Святость и спасение

[captain]

В протестантизме есть учение об освящении, но протестанты разделили оправдание и освящение, тогда как традиционное христианство рассматривает оправдание и освящение как одно целое. А по протестантизму, оправдание - это внешнее судебное событие вменения праведности Христовой верующему, а освящение - последующий процесс святости. Я не спорю, что по протестантизму, помимо оправдания есть еще и освящение, Лютер эти две составляющие называл двумя праведностями. Первый вид праведности - это праведность Coram Deo ("в присутствии Бога"). Человек праведен coram deo, то есть он находится в правильных отношениях с Богом, когда он просто получает вмененное послушание Христа и прощение грехов через веру, праведность Христа становится нашей праведностью. Второй вид праведности - это праведность внутренняя, которую Святой Дух начал производить в нас, освящающий дар Духа Святого.

Что вы имеете ввиду под вторым видом праведности? Как и в чем это проявляется?

[Heruvimos]

Вопрос в том, может ли быть человек святыней подлинной или только объявленной, продекларированной, оправданной в юридическом смысле слова? «Для святого Григория является очевидным то, что мы можем быть причастными Богу только посредством Нетварных Божественных энергий...

В Писании святость связана с тем, что освятил Бог. Человек не может быть святым, если не святит то, что свято. Фактически святость верующего - это его поступки, совершаемые в согласии с тем, что Бог освятил. Если человек делает то, что Бог не освятил в Своём Слове, то он не свят. Для того, что бы понять, что требует от нас Бог в вопросе святости, следует подробно изучить в Писании то, что Бог освятил.