А по существу вопроса? Может ли что-то временное иметь значение для Вечности? Что, кроме Церкви, остается вечным после сожжения Земли?Сообщение от Artur Sharakhimov
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
А по существу вопроса? Может ли что-то временное иметь значение для Вечности? Что, кроме Церкви, остается вечным после сожжения Земли?
Если что то хотите продекларировать то делайте это сразу. Я же просил вас.
Я уже все сказал. Если не заинтересовало, игнорируйте.Если что то хотите продекларировать то делайте это сразу. Я же просил вас.
тогда не задавайте мне вопрос. Вы же именно мне адресуете... Определитесь.. Или ясно опишите то что хотите или оставьте свои вопросы... Я же попросил вас.
Я подумал: а вдруг вы еще интересуетесь и не убиты полностью предубеждением?! Тогда вы конечно же заинтересуетесь предложенными вам вопросами. Ну, если я ошибся, черствейте дальше в вашем предубеждении. Насильно мил не будешь.
Мы в колледжах не обучались и в Америке не проживаем, таких преимуществ перед вами не имеем. Мы люди простые, 3 класса образования, не то что вы. Поэтому хотелось бы что бы вы как такой великий снизошли до нашего уровня и поведали бы нам, а что собственно вы хотите сказать то?
Попробуйте изложить свои вопросы в профессиональной форме.
Может быть, тогда Ваши вопросы станут понятны и интересны Артуру или другим форумчанам.
Бог раскрывается через живого Христа - Параклета.
Странно, я думал подобные темы не интересуют людей, а только их личные предпочтения. Хорошо, только я не люблю говорить длинно, попробуйте понять.
1. Теории Кальвина и Арминия не отвечают на главный вопрос; для чего сотворил Бог Землю и людей на ней живущих? (Если вы следили за нашей беседой, то видели, что ответ кальвиниста не соответствует реальности.)
2. Ничто временное не может иметь важность для Вечности так как, исчезает в перспективе Вечности. А значит:
3. Для дальнейшего творения (Иак.3;18) Богу понадобилась Жена и Он создал Землю, как составляющую процесса. Жену нельзя сделать (тогда она будет роботом), нельзя заставить быть женой (тогда она будет пленницей), нельзя купить (будет рабыней), а можно только вырастить.
4. Так как жена должна быть соответственной своему мужу и обладать его же качествами (Быт. 1;18), то и Бог мог только вырастить Себе Жену, а для этого нужна была среда обитания.
5. Только принцип взаимной любви может стать решающим фактором для объединения супругов, который и работает до сих пор и является главным условием для вхождения человека в Церковь.
6. Все качества Самого Бога должны быть присущи Его Невесте (1Иоан. 3;2), а значит и свобода выбора и возможность отвержения Божьей Любви, для чего и было посажено Дерево Познания Добра и Зла.
7. Сатана был специально создан для обеспечения этого же принципа, чтобы в искушениях а не в невозможности, испытывалась истинность чувства людей, входящих в Церковь.
Хватит пока. Одна просьба: рассуждать о всей концепции в целом а не цепляться за слова или выражения. На цеплячки отвечать не буду.
Как я и предполагал изначально у вас есть некая парадигма, некая своя версия и вы ищите тех кто бы ее разделял с вами или тех кто согласится принять это... на веру. То есть вам хочется обсудить вашу версию. Но мне она не интересна. Простите.
Я вообще-то, не с вами разговариваю...
Зато я с вами разговариваю. Вы пишите под темой которую ваш покорный слуга опубликовал. И простите, вашего разрешения отвечать или не отвечать я не просил.
Мы же кажется, распрощались???
Ключевое в вашем утверждении слово "кажется"
Странная липучка, невозможно отбиться!!! Оставьте в покое, дайте с людьми нормальными поговорить!Ключевое в вашем утверждении слово "кажется"
Поаккуратнее. Попредержите свой язык.
Ну вот, опять...
Во времена протестантской Реформации Мартин Лютер написал книгу под названием “Рабство воли”. Эта книга была написана человеку по имени Эразм, как ответ, направленный против его учения о том, что, якобы, человек обладает свободой воли, то есть способностью выбирать или отвергать спасение. Лютер написал Эразму, что именно этот вопрос о свободе воли является самым важным вопросом Реформации. Он сказал: «… ты [то есть Эразм] один из всех напал на главное, на самую суть спора. Ты не досаждаешь мне не имеющими к этому делу отношения вопросами о папстве, чистилище, об индульгенциях и тому подобных пустяках, за которые до сих пор почти все за мной напрасно охотились. Ты один-единственный увидел суть дела и схватил за горло — я тебе за это от души благодарен.»
Вопреки тому, о чем писал Лютер, учение Эразма о свободе воли стало учением большей части современного протестантизма. Свобода воли — это:
(1) Отрицание предопределения. Предопределение означает, что Божья воля (Божий выбор) определяет все, включая всех тех, кто будет спасен (Ефесянам 1:3-6). Свобода воли учит, что в спасении решающим фактором является выбор человека.
(2) Отрицание библейской истины о том, что спасительная вера есть дар Божий (Ефесянам 2:8-10). Свободная воля учит, что вера — это собственное решение человека довериться Христу.
3) Отрицание истины о том, что Христос умер только за Свой народ (Матфея 1:21). Свободная воля учит, что Христос умер за всех без исключения людей и что теперь их спасение зависит от их «свободного» решения принимать или отвергать Христа.
Вера в свободу воли также проявляет себя в том виде проповеди и евангелизации, которые наиболее популярны сегодня, когда грешников умоляют принять Христа, призывая к алтарю, взывая и провозглашая время принятия решения, побуждая поднять руку, используя при этом и другие «тактические» приемы, чтобы убедить людей к подобным вещам. Все это предполагает, что спасение человека зависит от его собственного выбора.
Мы верим, что воля человека находится в рабстве греха и что он не только не может творить добро, но даже не может хотеть (желать) этого (Римлянам 8:7-8). Особенно он не способен совершить величайшее благо из всех благ – избрать Бога и Христа.
Поэтому мы верим, что человек не может верить во Христа, «если Отец не привлечет его ко Христу» (Иоанна 6:44).
Мы также верим, что не человеческая, но суверенная и вечная воля Бога (предопределение) является решающим фактором в нашем спасении (Деяния 13:48; Филиппийцам 2:13).
Какой же тогда смысл в проповеди Евангелия ко всем людям? Это «сила Божия ко спасению» (Римлянам 1:16), путь, посредством которого Бог дает веру и покаяние всем тем, кого Он от вечности избрал и искупил во Христе. Да будет эта сила ко спасению многих!
Значит, будем думать сами.
Вопросы "для кого", "для чего", "почему", "зачем" и т. п. не применимы к Всемогущему Богу.для чего сотворил Бог Землю и людей на ней живущих?
Любой акт Божьей воли является вещью в себе и не нуждается в причинах и предпосылках.
А должен соответствовать реальности?(Если вы следили за нашей беседой, то видели, что ответ кальвиниста не соответствует реальности.)
Тогда это будет не кальвинист, а атеист.
Всё обстоит ровно наоборот.2. Ничто временное не может иметь важность для Вечности так как, исчезает в перспективе Вечности.
Это Вечность является мерой измерения временного и поэтому при отсутствии временного, Вечность просто ни на что не нужна.
Откуда взят подобный вывод? Бог открывает Себя людям через Свое Слово; зачем же Он тогда делает это?
- - - - - Добавлено - - - - -
Даже не понял, почему же это?
- - - - - Добавлено - - - - -
Бог вечен независимо от чего-то временного и Он был все таки нужен.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием