И был вечер, и было утро: день один

[Семён Семёныч]

Вы задали справедливый вопрос.

Положение утрени в нашей богослужебной практике действительно проблемно: по своему содержанию она относится именно к утру – «исполним утреннюю молитву нашу Господеви», а совершаем мы ее вечером. Голоса, призывающие это исправить и совершать утреню именно утром, раздаются в Церкви периодически. Однако и здесь встает вопрос: а насколько мы к этому готовы, не станет ли это для нас проблемой?

Спасибо.
Не очень понимаю в чём может быть выражена проблема для того, чтобы всё расставить правильно и согласно здравой логике.

[Семён Семёныч]

Представьте: вечернее богослужение, то есть, собственно, одна вечерня – тридцать-сорок минут, зато утром – утреня, часы 1-й, 3-й, 6-й, Божественная литургия – все вместе больше четырех часов.

И что?
Поставить в храмах скамейки и стулья, чтобы не один настоятель сидел в алтаре в допустимое для сидения время, но и миряне в храме тоже давали отдых ногам.

[Семён Семёныч]

Утренние часы перенесены на вечер по причине их длительности.
Голоса, призывающие проводить Литургию как монастырях периодически звучат, но в городе и мире другие ритмы жизни и на практике приходской жизни слобовыполнимы.
Сделано так для удобства.
Люди просто не будут приходить к другим важным часам Литургии.

Понятно, причина алогизма утренних молитв на всенощной ясна - немощь клира и мирян.
Видите как просто оказывается разрешился вопрос моего недоумения по поводу утренних молитв на всенощной, и я совершенно не понимаю, зачем надо было ссылаться на иудействующих, мол по их традиции живём и существуем, когда живём не по их традиции, а по своей греховной немощи?

[Семён Семёныч]

Следует подчеркнуть, Божественная литургия не входит в обсуждаемый нами сейчас суточный богослужебный круг – она выше суточных богослужений. Но в Греции «правильная» практика (вечерня вечером, утреня утром) приводит к тому, что прихожане приходят только на Литургию, а краткую вечерню и утреню, которая начинается в семь утра, игнорируют.

А почему игнорируют в чём причина, у них тоже нет скамеек, где можно было бы присесть и дать отдых ногам?

[Григорий Р]

А почему игнорируют в чём причина, у них тоже нет скамеек, где можно было бы присесть и дать отдых ногам?

Мы живём в то время, когда люди высокомерны, пресыщены, горды и наглы.
Если ради таких не упростить мирскую Литургию, то все храмы быдут пусты.
Сейчас в наше время последнего отступления от веры, где каждый сам себе апостол, судья и бог, стоит задача спасти хоть кого-нибудь.
Дальше будет только хуже.

[Семён Семёныч]

Мы живём в то время, когда люди высокомерны, пресыщены, горды и наглы.

Все поголовно таковы или только дьявола избранники?
Вот смотрите, в 9 я уже был в храме, в 12 уже дома, живу рядом с храмом. Для меня это время пролетело даже не заметил. Литургия закончилась где -то в 11, потом там же в храме отмечали день рождения именинникам, на столах просто изобилие всевозможных бутербродов, пирогов, тортов, конфет и печенья, душистый чай, пей и ешь сколько хочешь, я сам сегодня подходил к столу трижды не считая конфет для домашних. А потом оставшиеся вместе с дьяконом стали разбирать предложенную мной тему, которая перекликается с данной темой. Вот у мирян тоже складывалось мнение, что выстоять шесть или семь часов это много не все физически вынесут, потому что надо стоять. А я спросил, кто им сказал, что надо именно стоять, а не сидеть или лежать коль кому - то занедюжилось. На меня посмотрели как на странного человека. Видите, неофитство мирян требует неотлагательного вмешательства, иначе они так и будут думать, что всенощную в полном её богослужебном варианте надо непременно выстаивать.
Поэтому при тех условиях, которые дозволяются при полной всенощной может быть нетрудно перенесена даже людьми престарелыми не говоря о молодых. Вот я немного передохнул и перекусил в храме, мог бы ещё дважды по столько сослужить священству на богослужении, думаю и прочие пенсионеры смогли так же. О работающих не говорю, им это не понести, а пенсионерам, коих в храмах большинство - можно.

[Семён Семёныч]

Сейчас в наше время последнего отступления от веры, где каждый сам себе апостол, судья и бог, стоит задача спасти хоть кого-нибудь.
Дальше будет только хуже.

Да, бывает, у нас верующие коммунисты состоящие по сей день в партии никак не разделяют точку зрения монархистов и наоборот, про Христа в их диалогах уже никто и не говорит, политика заняла Христово место.

[Николай Н]

Бытие 1 глава
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

Итак, земля была безвидна и пуста, безжизненная планета, в отличии от неба, наполненного жизнью, являющегося местом обитания Бога и Ангелов

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Вопрос, откуда взялся вечер, если свет был отделён от тьмы и они никак не соединялись.
А так же возникает вопрос, почему Библия именует вечер и утро одним днём, каким образом вечер можно причислить к дню?

Здесь дело в том, что Бытие очень зашифрованная книга. И слова вечер и утро означают не времена суток, а разбиение (вечер) как смешение свойств получения и отдачи. И утро как создание гармонии, завершающей творение определенного уровня (как бы этажа) мироздания. И день творения, тоже не имеет отношения к календарному дню, так как это период творения, отличающий один этаж мироздания от другого.

И порядок дней творения в Библии выстроен не строго в хронологической последовательности, а в соответствии с четырьмя стадиями распространения прямого и возвращенного света, которым соответствуют четыре мира А-БЕА.

Итак, первый день - это создание будущего мира (олам оба) состоящего из 4 идеальных миров А-БЕА. Тогда как реальная земля была еще безвидна, пуста и тьма.
Второй день - это создание мира Брия и Ангелов в нем.
Третий день - создание мира Ецира.
Четвертый день - создание мира Асия.
Пятый день - создание животных существ мира Ецира.
Шестой день - создание животных существ мира Брия.
Седьмой день - создание Царства небесного то есть мира Ацилут.

Это как раз то, о чем говорит Ап, Павел:
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь.(Рим 11:36)