Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Так что же, Вы считаете, что Дух Святой вкладывает в мозг человека слова, которые описывают всякую мерзость? А почему тогда говорится, что нужно о горнем помышлять, а не о земном? Любое же слово, связанное с земной мерзостью, ведёт к размышлению над этим словом, погружая сознание в нечистоты.Сообщение от Сергей Божий
То есть, если по своему произволу мерзкие слова говорить, то это плохо, а если Святой Дух заставляет мерзкие слова говорить - это нормально?
Нездорово всё это как-то.. Не верю, чтобы говорящий Духом произносит слова, которые реферируют на мерзости.
На самом деле слово «мерзость» не мало раз встречается в Писании. Например, об этом сказано так: «Иной делает мерзость с женою ближнего своего» (Иез.22:11), «мерзость пред Господом развратный» (Пр.3:32). Некоторые люди в безбожном мире по этому поводу говорят согрешая, применяя скверные, матерные слова.
Но мы знаем, что злоречивые, согрешающие сквернословием не наследуют Царство Бога. Но если в отношении нравственных норм в браке рассказывал Сам Христос, упоминая блуд, то это не означает же что Он согрешал таким образом. И Иисус Сам критикует, например, благовестников в Фиатирской Церкви за то, что они попускают пророчествующим вводить в заблуждение рабов Его, когда учат «любодействовать».
Вообще всякий христианин, которого расспрашивают, например, неверующие из его окружения, должен по Писанию дать ответ с кротостью и благоговением (1Пет. 3:15), в том числе и на тему брака и блуда (если спросят и об этом).
Отчёт даётся об уповании, но, как я думаю, не о том, на что реферируют нехорошие слова.
А то, что в Библии много нехороших слов, - это проблема. Лучше бы многих наименований, которые в Библии, некоторым вообще не знать. А знакомство с ними вызывает нездоровый интерес.
Возможно, что Библия, всё же, не для всех, а только для Божьих людей, которые могут вести бесстрастную беседы с бесовскими духами, возбуждаемыми нечистыми словами
Здесь у Петра об уповании сказано, как о надежде. Надежда эта в чём выражается? Совершенную уверенность в надежде наследования обетования мы имеем тогда, когда верою и долготерпением служим Богу постоянно и верим, что так и послужим до конца. Одно из служений – это упомянутое благовествование:
«Слово ваше да будет всегда с Благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» Кол.4:6.
Писание и есть Слово Благодати, потому что его содержание с пророчествами изрекали святые Божьи люди, будучи движимы Духом Святым. Поэтому сказать плохо о словах содержания Библии, значит сказать такое резкое осуждение в адрес Духа, что недопустимо для христиан.
Просто не участвовать в разговорах об этом и не начинать их.
вы спасены благодатью, а не благодаря вашим делам, чтобы никто не хвалился собой
Так чего ж ты затеял эту тему? Чтобы говорили о нечистоте? А сам не хочешь об этом размышлять. Странный какой-то.)
Наверное, посыл такой, чтобы избегать детализации.
Предлагается говорить обобщенно.
Блуд. Без подробностей.
Так же и с любостяжанием и сребролюбием. Слов взятка, откат, махинация в нашем лексиконе быть не должно.
Как их оттуда убрать, если они уже там?
В Писании информация духа выражена через человеческие слова. И здесь допустимо, что добрые духовные слова заменяются по человеческой немощи такими словами, которые имеют злую коннотацию.
Кроме того, прямой смысл слов Писания не является основополагающим для понимания текста, но делают только намёк на тайный смысл. Исходя из этого, все слова Писания можно рассмотреть, как добрые, и не реферирующие на всякого рода мерзости. И следует учесть, что слова эти - на иврите или койне. То есть, мысль такая: любое слово Писания, взятого в подлиннике, доброе. А при переводе появляются мерзкие слова, которые реферируют на всякого рода нечистоту. Вот от этих наименований- эквивалентов исконных слов, но искажающих их смысл, и следует избавляться.
Говорить о нечистоте не следует, потому что ум при этом засоряется наименованиями нечистоты, мыслит их и убивает любовь, которая не мыслит зла.
А тема для того, чтобы осознать эту проблему злых наименований и найти путь для очищения от них.
ὀνομάζω -
именовать, называть, звать по имени.
Поэтому речь идёт не только о неучастии в разговорах о нечистоте, но и о недопущении употребления слов, связанных с ней.
Там пост был мой в отношении таких слов: "А то, что в Библии много нехороших слов, - это проблема. Лучше бы многих наименований, которые в Библии, некоторым вообще не знать. А знакомство с ними вызывает нездоровый интерес."
Речь там шла не о переводе, как таковом, а вообще о словах, выражающих грехи людей (может, постыдные грехи).
Так в контексте нашего разговора, например, в Апокалипсисе сказано, что блажен читающий и слушающий слово пророчества сего. И вот там сказано о «вещах», которые мы обсуждаем в нашем разговоре, что будут вне Святого Города Иерусалима – «псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду." – Откр. 22:15.
Слова чрезвычайно строгие, настораживающие, призывающие бодрствовать и следить за собой самым серьёзным образом. Но если вместо ощущения благодарения Бога за Его слова предупреждения, мы получаем негативные духовные ощущения от Благодатного Слова, то тогда с верой нашей что-то не так.
Подумайте над этим, если Вы не получаете блаженства от того, от чего Дух говорит мы должны получить.. Ну, впрочем, у меня всё, по теме. И что хотел от Вас услышать - услышал. Другое что-то здесь обсуждать возможности не имею..
Нечистота всякая от нечистого осквернения
Например дополнительно осквернение самого себя всяким беззаконием исходящим из сердца -оскверняет человека -тело его -святости нету
Святость появляется когда чистый и действием Духа святого тело освящается
Действием нечистого духа оскверняется
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием