Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
В послании к Ефесянам апостол Павел даёт такое указание:
“А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым...” (Еф 5:3, РСП)
Что следует понимать под именованием блуда, всякой нечистоты и любостяжания? И как избежать этого действия (именования) на практике?
ὀνομάζω:
Именовать, называть, звать по имени.
Стронг для Ефесянам 5:3 — Еф 5:3 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/56/5/3/
Грех и всякий греховный посыл является нечистотой.Сообщение от Sergey Raisky
Это понятно. А что такое наименование этого греха и всякого духовного посыла? И как избегать этого наименования?
Наверное, посыл такой, чтобы избегать детализации.
Предлагается говорить обобщенно.
Блуд. Без подробностей.
Так же и с любостяжанием и сребролюбием. Слов взятка, откат, махинация в нашем лексиконе быть не должно.
Как их оттуда убрать, если они уже там?
например: про взятки и воровство даже не говорите.....
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Под категорию "всякие нечистоты" попадает весьма широкий спектр лексики, которой засорено наше сознание. Когда мы мыслим отдельные слова из этого нечистого вокабуляра, то явно в это время не мыслим горнее, не так ли?например: про взятки и воровство даже не говорите.....
видите ли, в жизни всё гораздо проще.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Возможно, но эта простота бывает разной: у одних простота мирская, типа "украл, выпил, в тюрьму (своих страстей)", а у других - духовная - "мир, радость и праведность".видите ли, в жизни всё гораздо проще.
Как полагаете, просто обыкновенное присутствие мерзких слов в вокабуляре человека - не является ли оно препятствием к духовному миру и радости беспечальной?
уверена,что язык бесов это мат и ругань.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Разговоры на эту тему должны отсутствовать среди нас. В этом направление мы не должны двигаться и пресекать. НО и обличать.
1 Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего.
(1Кор.5:1)
А что, разве невозможно вообще не употреблять слов, обозначающих всякие там нечистоты и излишества нехорошие? Что-то этому мешает?
Не мешает, но иногда есть необходимость. По этому об это говорится в Писание. Освещая и обличая грех.
Освещение и обличение греха - это, по-вашему, возможно только с обязательным применение слов, которые обозначают разного рода грехи?
Может быть, попытаться найти какой-то способ обличения без использования этих мерзких слов? Есть же такое выражение - "молчаливый укор"...
Самодеятельность, это сравни идолопоклонству. По этому будем подражать образцу здравого учения.
Здесь в стихе: “А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым...”, под словом «именоваться» подразумевается то, что даже и поводов не должно быть в возникновении подобных перечисленных проблем. Здесь всё так же, как и с известным всем выражением – «об этом и речи никакой не может идти». То есть какие-то «вещи» на самом деле озвучиваются и обсуждаются в некоторых обстоятельствах, но их положительного решения не будет..
Поэтому и здесь в обращении к Ефесянам - на словах они тоже могут говорить о всех духовных проблемах, но не должны допускать их практического применения, даже в "зародыше". Думаю, в этом смысл разбираемых слов.
Да, это весьма логичное толкование.
А как Вы прокомментируете тезис о возможности вообще не иметь в вокабуляре таких слов, которые реферируют на разного рода мерзости? Возможно ли это или нет, и почему?
На самом деле слово «мерзость» не мало раз встречается в Писании. Например, об этом сказано так: «Иной делает мерзость с женою ближнего своего» (Иез.22:11), «мерзость пред Господом развратный» (Пр.3:32). Некоторые люди в безбожном мире по этому поводу говорят согрешая, применяя скверные, матерные слова.
Но мы знаем, что злоречивые, согрешающие сквернословием не наследуют Царство Бога. Но если в отношении нравственных норм в браке рассказывал Сам Христос, упоминая блуд, то это не означает же что Он согрешал таким образом. И Иисус Сам критикует, например, благовестников в Фиатирской Церкви за то, что они попускают пророчествующим вводить в заблуждение рабов Его, когда учат «любодействовать».
Вообще всякий христианин, которого расспрашивают, например, неверующие из его окружения, должен по Писанию дать ответ с кротостью и благоговением (1Пет. 3:15), в том числе и на тему брака и блуда (если спросят и об этом).
Отчёт даётся об уповании, но, как я думаю, не о том, на что реферируют нехорошие слова.
А то, что в Библии много нехороших слов, - это проблема. Лучше бы многих наименований, которые в Библии, некоторым вообще не знать. А знакомство с ними вызывает нездоровый интерес.
Возможно, что Библия, всё же, не для всех, а только для Божьих людей, которые могут вести бесстрастную беседы с бесовскими духами, возбуждаемыми нечистыми словами
Здесь у Петра об уповании сказано, как о надежде. Надежда эта в чём выражается? Совершенную уверенность в надежде наследования обетования мы имеем тогда, когда верою и долготерпением служим Богу постоянно и верим, что так и послужим до конца. Одно из служений – это упомянутое благовествование:
«Слово ваше да будет всегда с Благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» Кол.4:6.
Писание и есть Слово Благодати, потому что его содержание с пророчествами изрекали святые Божьи люди, будучи движимы Духом Святым. Поэтому сказать плохо о словах содержания Библии, значит сказать такое резкое осуждение в адрес Духа, что недопустимо для христиан.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием