Покаяние

[Инна Бор]

Итак.

Покаяние это обращение к Богу и примирение с Ним. Которое открывает путь ко спасению и всему что приготовил для нас Бог.
Это один из этапов нашего спасения, без которого невозможно спастись.

Возникает вопрос.

Если человек покаялся, но потом не последовал учению Христа. Просто живет и старается не грешить. Получается признал себя грешным, попросил прощение, принял решение стараться не грешить. Но не стал жить по учению Христа.

То, что это для него будет?

Грех будет его постепенно сжирать и опустошать.

[Эрик]

Итак.

Покаяние это обращение к Богу и примирение с Ним. Которое открывает путь ко спасению и всему что приготовил для нас Бог.
Это один из этапов нашего спасения, без которого невозможно спастись.

Возникает вопрос.

Если человек покаялся, но потом не последовал учению Христа. Просто живет и старается не грешить. Получается признал себя грешным, попросил прощение, принял решение стараться не грешить. Но не стал жить по учению Христа.

То, что это для него будет?

Значит ещё только притворно каялся, если Иисуса Христа не готов назвать Господом.

[Сергей Божий]

Значит ещё только притворно каялся, если Иисуса Христа не готов назвать Господом.

Другими словами можно сказать, не до конца покаялся?
Есть такие, которые и Господом называют и в Церковь заходят, могут даже службу отстоять, но по учению Христа не живут.

[Эрик]

Другими словами можно сказать, не до конца покаялся?
Есть такие, которые и Господом называют и в Церковь заходят, могут даже службу отстоять, но по учению Христа не живут.

Ну, если называют Господом не притворно, то стараются. Вы собираетесь им показывать Кузькину мать и как жить по учению? Польза от того сомнительна. С иных сторон даже раздается: "вы все дураки и не лечитесь, одна я умная, в белом пальто стою красивая" - так что глупостями уже есть кому ещё позаниматься.
А так то, если серьезно. Покаяние и устремление к Господу - это не два каких-то отдельных действия, а одно, единое. То действие, когда блудный сын "придя в себя" говорит - встану, пойду к Отцу, согрешил я и недостоин, но - прими... Поэтому это нереализуемый случай "покаялся но не пошел". Нет блудного сына, который бы "придя в себя" так и не устремился к Богу. Варианта только два. Или не пришел еще в себя, или же - уже пришел и так или иначе устремился, третьего не дано.

[air]

И очень зря Вы бы не стали обобщать про фарисеев. Христос обобщает: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. И во многих других случаях, говоря о фарисеях, Христос говорит о пути неправильном и ложном и опасном. И Павел, после отхода от Савла, не продолжал быть фарисеем, не надо такие нехороше сказки рассказывать, а надо правильно понимать фигуру речи "фарисей, сын фарисея" как указывающую на прошлое, что хоть и остается в истории формирования апостола, но уже отвергнуто как путь.

“...ἐγὼ Φαρισαῖός εἰμι,...” (Деян 23:6, GRCTR)

Не про таких ли, как Павел, говорит Христос?
“1. ...Иисус начал говорить народу и ученикам Своим 2. и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; 3. итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте...” (Мф 23:1-3, РСП)

[air]

Познать и уподобится, это не одно и тоже. Когда мы начинаем познавать и научаться учению Христа, мы начинаем жить и поступать по Его слову, учению. Далее начинается совершенство в этом деле. По мере познания и достижения этого в жизни в делах, мы растем и совершенствуемся. Иногда мы знаем, но еще не достигли этого в делах.
.

Написано, что для того, чтобы наполниться всей полнотой, нужно уразуметь то, что выше всякого разумения

Еф 3:19
и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

а учение Христа - оно, по-вашему, превосходит разумение?

[Эрик]

“...ἐγὼ Φαρισαῖός εἰμι,...” (Деян 23:6, GRCTR)

Не про таких ли, как Павел, говорит Христос?
“1. ...Иисус начал говорить народу и ученикам Своим 2. и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; 3. итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте...” (Мф 23:1-3, РСП)

Христос говорит фарисеи и книжники, комара отцеживая, верблюда проглатывают. У Павла силятся хоть на албанском прочесть, что он якобы оставался фарисеем, но ни на каком не хотят понимать, что говоря духом, не от себя он говорил, а от живущего в нем Христа, уж тем более не от духа фарисейского, севшего на седалище Моисеевом, седалище предназначенном для освобождения евреев, но севших дабы их закаболять. Апостола Павла, данного нам в слове Божием, нельзя отделять от самого Бога Слова, это не Павлово учение в посланиях, а через Павловы уста и руку пишущую - Бог Дух Святой. У вас же не возникает идей Дух Святой записать в фарисеи на седалище, а если возникает, то давайте этого верблюда пока совсем не проглотили за хвост вытаскивать.

[Сергей Божий]

Написано, что для того, чтобы наполниться всей полнотой, нужно уразуметь то, что выше всякого разумения

Еф 3:19
и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

а учение Христа - оно, по-вашему, превосходит разумение?

Во первых здесь речь не об учение, а о любви Христовой. Ее просто разумом уразуметь не возможно. Но возможно уразуметь только достигнув того, что бы Его любовь во всей полноте проявилась в нас.

Во всех моментах, которые относятся к любви да. В остальных, я думаю, даже не опытный не заблудится.

[air]

Во первых здесь речь не об учение, а о любви Христовой. Ее просто разумом уразуметь не возможно. Но возможно уразуметь только достигнув того, что бы Его любовь во всей полноте проявилась в нас.

Во всех моментах, которые относятся к любви да. В остальных, я думаю, даже не опытный не заблудится.

Ну, это, в своём роде, тоже учение - учение о любви, которая превосходит всякий гносис.
А проявление божественной любви в нас в чем заключается? В том, чтобы мы удовлетворяли истинным потребностям наших ближних? Тем потребностям, о которых они сами могут и не догадываться.

[Сергей Божий]

Ну, это, в своём роде, тоже учение - учение о любви, которая превосходит всякий гносис.
А проявление божественной любви в нас в чем заключается? В том, чтобы мы удовлетворяли истинным потребностям наших ближних? Тем потребностям, о которых они сами могут и не догадываться.

Если говорить о проявление божественной любви в нас, то это есть совершенное чувство наполненное истинными желаниями.

[Сергей Божий]

Итак.

Покаяние это обращение к Богу и примирение с Ним. Которое открывает путь ко спасению и всему что приготовил для нас Бог.
Это один из этапов нашего спасения, без которого невозможно спастись.

Возникает вопрос.

Если человек покаялся, но потом не последовал учению Христа. Просто живет и старается не грешить. Получается признал себя грешным, попросил прощение, принял решение стараться не грешить. Но не стал жить по учению Христа.

То, что это для него будет?

Итак.

Если покаявшийся человек не следует учению Иисуса Христа, то покаяние считается не состоявшимся или он не устоял в покаяние.

При этом мы должны понимать, что покаяния не достаточно для спасения. Но открывает двери для спасения.

Это было сказано покаявшемуся Закхею.

9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
(Лук.19:9,10)

[air]

Если говорить о проявление божественной любви в нас, то это есть совершенное чувство наполненное истинными желаниями.

Что за истинные желания? Бывают и не истинные?

[Сергей Божий]

Что за истинные желания? Бывают и не истинные?

Конечно. Истинные желания исходят от Истины.

[air]

Конечно. Истинные желания исходят от Истины.

А как определить, что они от истины исходят?

[Сергей Божий]

А как определить, что они от истины исходят?

Для этого необходимо познать истину и знать ее.