Да он постоянно эту присказку цитирует. Рабочий юмор, так сказать.Сообщение от Инна Бор
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Да он постоянно эту присказку цитирует. Рабочий юмор, так сказать.
Именно так. Сергей, а вам не скучно бывает общаться с такими людьми? Вы человек очень неглупый и хорошо знаете христианство, достаточно хорошо.
Как вам общается с подобными персонажами?
РПЦ МП
Вы знаете, Инна, иногда хочется побыть среди людей. А то всё кабинет, кабинет...
Да, это можно назвать первым шагом на пути спасения.
Я вас понимаю) спасибо за ответ.Вы знаете, Инна, иногда хочется побыть среди людей. А то всё кабинет, кабинет...
РПЦ МП
А по-вашему, не родившийся ещё свыше Никодим не покаялся ещё к тому моменту, как он с Христом беседовал? И Христа не принял, несмотря на то, что был Его тайным учеником?
- - - - - Добавлено - - - - -
А второй какой? .. третий, четвёртый...?
Ничего не сказано ни о его покаянии, ни о том, что он был "тайным учеником" Иисуса Христа. И вообще, Иисус учил открыто, а не тайно.
Никодим исповедовал Христа учителем, следовательно, был Его учеником
“...мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога...” (Ин 3:2, РСП)
Ночью Христос с ним втайне от других беседовал.
Как это - после покаяния? Это, по-вашему, одноразовый акт?После покаяния
Называть наедине Равви, это ещё на значит исповедовать учителем. Да и знание того, что Христос учитель, пришедший от Бога, ничуть не помешало Иудеям распять Его.
А беседовал Он ночью, потому что Никодим пришёл к Нему ночью, страха ради Иудейского.
Не Серёж, причина позднего визита не в какой-то тайне или страхе быть увиденным собратьями по Синедриону. Дело в том, что как на Ближнем Востоке и Израиль не исключение, в гости принято ходить после заката солнца, а оно там садится в 6 вечера. Обычно садятся и разговаривают в прохладе. Никодим занимал такую должность в Синедрионе, что скорей его должны были бояться, чем он кого-то!
Вот именно страха ради Иудейского Никодим и был тайным учеником Христа. Его Христос наедине по ночам обучал. Полагаю, что процесс покаяния в Никодиме уже шёл, но вот рожденным свыше он ещё не был.
Полагаете, Никодим был среди тех, кто распял Иисуса?не помешало Иудеям распять Его
В какие гости? У Христа и дома-то в Иерусалиме не было.
Мф 8:20
И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
Если бы занимал весомую должность, то, как ученик Христа, посодействовал бы тому, чтобы Его не распяли.Никодим занимал такую должность в Синедрионе
Никодим именно боялся того, что его разоблачат и за связи с Христом он мог потерять место работы.
Пусть не в Иерусалиме, но дом-то был, не думаете ли Вы что он с матерью, братьями и сёстрами жил на улице? Вопрос не о доме, а о том почему пришёл ночью и куда. Почему ночью я объяснил, а вот где Никодим с Ним встретился не столь важно, поэтому про это нам апостол не написал. Следующий вопрос. Откуда апостол Иоанн знал тему разговора, ведь Иисус не рассказывал об этом ученикам, как некоторые думают представляя Его базарной бабой, следовательно рассказать о встрече и теме разговора мог только Никодим, который действительно в последствии стал последователем Иешуа и был убит зилотами во время осады Иерусалима.
Вы сударь превратно понимаете власть и потом, с чего Вы решили что Никодим был учеником Христа, относился с симпатией - это да, но чтобы учеником, то только спустя годы!Если бы занимал весомую должность, то, как ученик Христа, посодействовал бы тому, чтобы Его не распяли.
Вы несёте отсебятину, изучите подробно тему!Никодим именно боялся того, что его разоблачат и за связи с Христом он мог потерять место работы.
После покаяния следует второе покаяние, потом третье, четвёртое... и так до бесконечности.После покаяния
Даже членам церкви Божией, освящённым во Христе Иисусе, призванным святым, призывающим имя Господа нашего Иисуса Христа, ПОКАЯНИЕ актуально. Именно им Павел пишет так:
9 Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда.
10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
2-е послание Коринфянам 7 глава — Библия: https://bible.by/syn/54/7/#10
Как видим, тем, кто уже прошёл через крещение покаяния, предстоит покаяться ещё раз, несмотря на то, что они уже освящены во Христе.
Маловероятно, чтобы член Синедриона ходил по ночам из Йерушалаима в Нацрат.Пусть не в Иерусалиме, но дом-то был, не думаете ли Вы что он с матерью, братьями и сёстрами жил на улице?
Он мог присутствовать, но это не отменяет секретности общения Никодима с Самарянином Иисусом. Ведь иудеи думали, что в Нём бесОткуда апостол Иоанн знал тему разговора
Ин 8:48
На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?
Почему Вы решили, что Мария с детьми жила в Назарете? Они давно переселились в Вифлеем!
Вы часто мешаете всё в одну кучу! Нигде и намёка нет на секретность переговоров Иисуса и Никодима, это церковь дописала, чтобы даже не обращаться к еврейской и даже бытовой традиции. Сразу видно, Вы не когда не жили на юге, скажем даже в Краснодаре. Там никто днём не ходит в гости днём, когда жара 40 градусов. Теперь перенесёмся на Ближний Восток и там так же, ходят в гости только с наступлением сумерек, чтобы не было так жарко, тем более нет никаких вентиляторов.Он мог присутствовать, но это не отменяет секретности общения Никодима с Самарянином Иисусом. Ведь иудеи думали, что в Нём бес
Ин 8:48
На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?
Вы 8 главу прочитайте внимательно, кто остался после разговора с женщиной, которую тащили в храм за волосы:
Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.
ТО есть, обвинители женщины отошли, но были и другие фарисей, которые не оставили надежду на то, что бы опозорить Иисуса не только в глазах Его учеников, но и всей толпы, кстати, в греческом тексте написано иначе, слово "к народу" там нет и написано иначе:
Йешуа вновь обратился к ним....
К кому к ним? Так не к народу или толпе, а к фарисеям!, которые начали с Ним препираться и только тогда, когда у них кончились аргументы, они стали говорить, что в Нём нечистый дух. Читайте 30 стих:
Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
Кто это в Него уверовал? Так ведь из фарисеев и из тех людей, кто не ушёл и слушал!
Так, что мешать всех в одну кучу - это глупо! А теперь вопрос к Вам. А почему в понимании фарисеев быть самаритяниным и иметь нечистого духа равнозначно?
Нет, не полагаю, потому что не было ненависти в Никодиме к Иисусу, в отличие от других фарисеев.
Доброго дня и мира.
В книге пророка Исайи сказано о том, что есть необходимость в особой подготовки пути для Господа. Какого пути? Пути, который для Господа приготовляется в нас. Нужно постараться выпрямить кривизны, очистить страсти. И что тогда? Тогда "надеющиеся на Господа обновятся в силе". Тогда благодать, нетварня божественная энергия, даст ослабшему человеку силу, свою силу, чтобы жить, для дела. Тогда "поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся."
Мы носим Сокровище в глинянных сосудах, говорит апостол. Глинянные сосуды - это тела человеческие, перстные, взятые от земли. Сокровище же - это благодать, озарающая нетварным светом в том случае, когда сосуд подготовлен, очищается не как у фарисеев снаружи, внешним благочестием, соблюдением придуманных ими правил внешнего соответсвия их кодам свой-чужой, а очищается изнутри. Не ради показухи на площадях там иудейских, и перекрестках с вывесками, а из любви к Богу ради приготовления стязей.
Прп. Симеон новый богослов пишет о покаянии, сравнивая с девством. Обретение девства. Ради возможности появления внутри Младенца, для которого требуется девство (требуется от человека). Процитирую как он пишет:
После того, как Сын Божий и Бог, вошед во утробу Пресвятой Девы и восприяв от Нее человеческое естество и соделавшись человеком, родился от Нее, как мы сказали, совершенным человеком и совершенным Богом, будучи один и тот же и Бог, и человек неслиянно, – после сего, коль скоро и мы, человеки, веруем в Сына Божия и Сына Приснодевы и Богородицы Марии, и, веруя, приемлем верно в сердца свои слово о сем и устно сие исповедуем, каясь при сем от всей души во всех прежних грехах своих, тотчас сей Бог Слово Отчее входит и в нас, как и во утробу Приснодевы: мы приемлем Его, и Он бывает в нас, как семя. Слыша о сем страшном таинстве, ужасайся, но приемли слово о нем с верою и убеждением. Так зачинаем Его и мы, не телесно, как зачала Дева и Богородица Мария, но духовно, однако же существенно. Мы имеем в душах своих Того Самого, которого зачала и пренепорочная Дева, как говорит божественный Павел: Бог рекий из тмы свету возсияти, иже возсия в сердцах наших, к просвещению разума славы Божия о лице Иисус Христове (2Кор.4:6). Это то же есть, как бы он сказал: Сам Он весь существенно вошел в нас. А что такой смысл имеет слово Апостола, это видно из следующих за тем слов: имамы же сокровище сие в скудельных сосудех (7). Сокровищем называет он Сына Божия, в Коего благодатию Святого Духа облекаемся и Коего имеем в сердцах своих. Так и мы, когда веруем от всей души, всесокрушенно каемся, зачинаем в сердцах своих Бога Слово, как Дева имея, то есть и мы, души свои девственными и чистыми.
Ну так если человек сам по своей воле на свой страх и риск тайно по ночам ходит к Иисусу Христу и смиренно слушает Его - это разве по-вашему не является признаком покаяния?
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием