Роман Исаев пишет:

Ну, самое главное, что бросается в глаза - это разная экклесиология. Для РКЦ ВСЯ Вселенская Церковь до разделения, в которой были разные обряды в партикулярных Церквах, у греков один, у коптов другой, у латинян третий - это одна Католическая Церковь, типо с Папой во главе или в Единстве общения с Ним, как со Вселенским Архиереем. Поэтому, вопрос обряда там остро не стоит. Уния - для них это, как собирание «мозаики» бывшей неразделенной Церкви, где разные партикулярные Церкви со своим обрядом, но в Единстве с Папой (Например, Армянская КЦ или Маронитская и тд.)

В Православии немного иначе. В Православии нет Единого Центра (да, КПЦ сейчас на это претендует, но я не буду этого касаться). Есть ряд древних греческих Патриархатов + славянские новые (некоторые получили автокефалию от КПЦ относительно недавно) автокефальные Церкви с Грузинской Церковью, которые находятся в Единстве Веры, но не административно. И, Православие себя мыслит в рамках этой системы, в которой, чтобы считаться православным, нужно принадлежать к какой либо юрисдикции из 15 юрисдикций, но не наоборот. Например, если французы решат стать православными с одним или несколькими Епископами, им придётся выбирать между Константинопольским Патриархатом или Московским Патриархатом в Европе, или присоединяться к условным сербам в диаспоре. Но создание отдельной Галликанской Церкви, Английской или ещё какой, считается немыслимым.