Христианский подвижник, достигший бесстрастия, полон любви. Его чувства никуда не делись, он живой. Он преобразил свои чувства, а не убил их. Подвижники обладали даром слез, это тоже проявление чувства.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Христианский подвижник, достигший бесстрастия, полон любви. Его чувства никуда не делись, он живой. Он преобразил свои чувства, а не убил их. Подвижники обладали даром слез, это тоже проявление чувства.
Прилог страстного помысла продолжается до конца жизни человека, и идёт он именно из сердца. Пресечение исхождения из сердца страстных помышлений идёт уже на уровне ума, где ставится барьер (покаяние) - для того, чтобы идущий из сердца помысл не сосложился с умом, и чтобы к нему не приложилась воля.Сообщение от Денис Васильевич
Схема развития греха, которая представлена в православии, не корректна в показе последовательности, потому что на самом деле прилог идёт из сердца - там он находится по умолчанию, как наследие испорченной природы Адама.
Неправильно:
Снимок10.jpg
Правильно:
Снимок11.jpg
Поэтому в каждом человеке, в том числе, и в рождённом свыше - грех (страстной помысл на уровне сердца), как и сказано в 1Ин 1:8 и Христом
21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство,--
23 всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.
(Mar*7:21-23*RST)
Но рождённый свыше хранит себя тем, что обнаруживает идущий из его сердца страстной помысл и на уровне ума исповедует его, после чего происходит очищение Духом Святым и развитие греха останавливается.
У описываемого Вами подвижника, стало быть, нет потребности в исповедании грехов?
Можете привести пример, кто из подвижников остановил процесс покаяния (исповедания грехов)?
Это покаянный плач о грехах. Чем ближе к Божественному свету, тем лучше видит подвижник в себе грехи, разнообразные утончённые страсти, которые исходят из его сердца. И, бессильный сам что-либо сделать, как малый ребёнок плачет, взывая к Отцу: Папа, спаси меня от тех скверн, которые косяком прут из моего сердца. Сам я ничего с этим не могу поделать.
Познание себя приводит к живому и обширному познанию Бога
Достигший самовоззрения посредством духовного подвига видит себя окованным страстями, видит действующих в себе и собою духов отверженных.
Кто засмотрится в сердце свое, тот забудет, что на земле находятся грешники, кроме его одного...
Соответственно если "подвижник" считает себя избранным святым,то никакой он не подвижник и к Богу не продвинулся нисколько.Мне не понятно тогда почему вы называете себя харизматом-пятидесятником? Ведь то что я рожден свыше,свят и избран-это основной "догмат" и основа неопротестантизма,если можно так выразиться??...
Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть православным в веке сем, тот будь пятидесятником, чтобы быть православным.
ἡμεῖς μωροὶ διὰ Χριστόν (1Co*4:10*BGT)
ахаесли "подвижник" считает себя избранным святым,то никакой он не подвижник и к Богу не продвинулся нисколько.
Но речь не о продвижении, а об обладании полным бесстрастием. И ничего не меняется, если и другие люди считают подвижника бесстрастным.
Святой - это тот, кто видит свои страсти и исповедует их для очищения Богом. Это и есть синергия спасения.
9 Если исповедуем грехи (страстные помыслы) наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили (не имеем страстных помыслов в сердце), то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.
(1Ин*1:9-10*)
Какого слова может не быть в нас при этой ситуации?
Вот этого:
21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы...
(Марк 7:21)
οἱ διαλογισμοὶ οἱ κακοὶ (Mar*7:21*BGT)
διαλογισμός:
1. размышление, помышление, мысль, мнение, рассуждение;
2. сомнение, спор.
Стронг для От Марка 7:21 — Мк 7:21 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/41/7/21/
А почему не баптистом?Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть православным в веке сем, тот будь пятидесятником, чтобы быть православным.
ἡμεῖς μωροὶ διὰ Χριστόν (1Co*4:10*BGT)
Первородный грех - свершившийся факт. Восстановит природу человека Христос, в рамках нового творения, после Своего Второго Пришествия.
Потому что Церковь Христа рождается в Пятидесятницу.
Бесстрастный - это богатый духом. Это достигается при слиянии духа человека с Духом Бога в двекуте.
DLZ 1 Corinthians 6:17 אֲבָל הַדָּבֵק בָּאָדוֹן רוּחַ אֶחָד הוּא עִמּוֹ׃
RST 1 Corinthians 6:17 А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
А некоторые нищие блаженны, потому что их Дух делает таковыми.
Это фарисейская праведность (гроб повапленный). На уровне действия можно удалиться от греха и без Христа, через волевое решение. Но при этом на уровне сердца остаются страсти.
Нет не об этом, потому что отсутствие греха на внешнем уровне (в делах) может иметь место при нечистом сердце.
44 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы— как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. (Luk*11:44*RSO)
Снимок12.jpg
Однако сказано-блаженны нищие духом
Нравственное совершенство не означает совершенства духовного.
Нравственность связана с определенными внешними действиями человека по отношению к миру и людям.
Духовность же – это то, что сокрыто для внешнего взора, что находится в самом духе человека и что может внешне почти не выражаться или выражаться почти незаметно и для взора неопытного может быть невидимым совсем.
Совершенный в плане нравственности человек вполне может не быть бесстрастным, но совершать благие дела для удовлетворения своих страстей.
Подробнее здесь: https://azbyka.ru/nravstvennost-i-duxovnost
πνεύματι (Mat*5:3*BGT) стоит в инструментальном дативе (обозначает инструмент действия, приводящего к определённому состоянию)
сравните: ζῳοποιηθεὶς δὲ πνεύματι (1Pe*3:18*BGT)
Христос же не духом ожил, ведь у него плоть и кости после Его оживления духом были, не так ли?
нищета - это, с одной стороны, необходимое, с другой - недостаточное условие для того, чтобы дух сделал человека блаженным
не все нищие блаженны, но для того, чтобы дух сделал человека блаженным, нужно обязательно быть нищим
отсюда понятно, почему Христос сказал богатому юноше такие слова:
если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. (Mat*19:21*RSO)
Вы чего-то куда-то не туда и не тово.Человек Иисус бен Иосиф одновременно и чистый сердцем и нищий духом
Христос - нищий по социальному статусу,
Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные— гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Luk*9:58*RSO)
но богатый духовно.
ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, (Col*1:19*RSO)
Параллель касалась употребления дательного падежа, когда передаётся инструмент действия.
Инструменталис – это падеж, обозначающий средство (инструмент), при помощи которого выполняется действие. В русском языке этот падеж нам известен как творительный: Мы пишем (чем?) ручкой.
В койне эту функцию исполняет дательный падеж ( Dativus Instrumentalis ) , который и употребляется, в том числе, в Мт. 5:3 и 1 Петра 3:18
Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι (Mat*5:3*BGT) = Нищие блаженны духом (т.е. дух сделал их блаженными)
Χριστὸς ...ζῳοποιηθεὶς δὲ πνεύματι (1Pe*3:18*BGT) = Христос ... оживлённый духом (т.е. дух оживил Христа после смерти)
Это значение датива сохраняется и в современном греческом
Снимок14.jpg
https://www.gottwein.de/GrGr/kas_dat...instrumentalis
Мож. вы робот? В моей перфокарте нет столько дырок
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием