«Танцующие святые» из храма свт. Григория Нисского в Сан-Франциско

[Vardan]

«Танцующие святые» из храма свт. Григория Нисского в Сан-Франциско

Автор статьи - Чернов Василий Владимирович
ХХ век стал веком торжества православия. Само это выражение напоминает о победе православной веры над иконоборчеством. И в ХХ веке эта победа совершилась вновь. Еще в начале прошлого столетия представители протестантизма видели в восточном почитании икон препятствие к богословскому диалогу. Но прошло несколько десятилетий, и протестантский мир смог не просто понять язык православной иконы, а принять его и даже усвоить. Пример этого – роспись англиканского храма св. Григория Нисского в Сан-Франциско, на которой запечатлено множество святых древней Церкви, христианских подвижников иных эпох, а также праведников-нехристиан в пасхальном литургическом танце во главе с Иисусом Христом.

Танцующие святые в храме св. Григория Нисского в Сан-Франциско.jpg

Сопротивление тоталитарным режимам, подвиг новомученников и исповедников нового времени, возрождение святоотеческого богословия – все это стало свидетельством внутренней силы Православной Церкви. В своем диалоге с другими христианами Православная Церковь всегда верно свидетельствовала о врученном ей наследии святоотеческой веры. И это послание Церкви не осталось неуслышанным. Сами слова о «торжестве православия» мысленно отсылают к эпохе победы православной веры над иконоборчеством. И в ХХ веке эта победа совершилась вновь. Еще в начале прошлого столетия наиболее консервативные представители протестантизма видели в восточном почитании икон препятствие к богословскому диалогу. Но прошло всего несколько десятилетий, и протестантский мир смог не просто понять язык православной иконы, а принять его и даже отчасти усвоить. Сегодня во многих протестантских храмах можно видеть византийские и русские иконы. И это не просто украшение или «Библия для неграмотных». Иконы стали частью духовной жизни значительного числа исторических Протестантских Церквей.

Но было бы наивно полагать, что протестантская традиция механически заимствует православное иконопочитание. Это невозможно ни богословски, ни культурно. Протестантские Церкви научились языку иконы, чтобы выражать на нем собственное понимание христианства. Иконописцы-протестанты (таковые появились еще в межвоенный период) старались создавать произведения, связанные с православной традицией исторически и по форме, но имеющие свое собственное содержание.

Пример такого произведения – роспись принадлежащего Епископальной Церкви в США храма во имя святителя Григория Нисского в Сан-Франциско, завершенная иконописцем Марком Дьюксом в 2009 году. Композиция называется «Танец святых». Она покрывает почти всю поверхность стен небольшого храма, изображая множество святых древней Церкви, христианских подвижников иных эпох, а также праведников-нехристиан в пасхальном литургическом танце во главе с Иисусом Христом. Сама идея «танцующей» композиции не придумана Дьюксом. В ее основе, с одной стороны, легко угадывается традиционное средневековое изображение макабра, смертного танца, которое можно видеть на стенах многих европейских храмов. Этой мрачной пляске людей всех сословий, которых уродливая смерть влечет в «путь всея земли», Дьюкс противопоставляет торжественный танец жизни, ведомый Воскресшим Спасителем. Другой визуальной основой фрески послужила действительно существующая в Эфиопской Православной Церкви традиция литургического танца. Недаром Христос изображен на на росписи в одежде эфипского церковного учителя-дебтера.

Верхнем ряду (слева направо): Эмили Дикинсон (1830-1886), американская поэтесса; Норман Перрин (1920-1976), американский библеист, исследователь евангельских притч; святая равноапостольная Мария Магдалина (I в.); святитель Патрик Ирландский (IV-V в.); Воскресший Господь Иисус Христос; святитель Григорий Нисский (IV в.); Феосевия (IV в.), супруга святителя Григория Нисского; Люси Райт (1760-1821), руководительница одного из движений в американском протестантизме; Марта Грэм (1894-1991), американская хореограф.

В нижнем ряду (слева направо): Уильям Бёрд (1543-1623), английский церковный композитор; англиканский архиепископ Кейп-Таунский Десмонд Туту (р. 1931), борец с апартеидом и нобелевский лауреат (изображен при жизни, поэтому голова не обрамлена нимбом); прачка из Александрии (IV в.), безымянная женщина, описанная в Древнем Патерике в качестве примера для монахов; святой Католической Церкви Фома Аквинат (1225-1274), богослов и философ; Данте Алегьери (1265-1321), итальянский поэт, автор «Божественной комедии», в которой он описал святых, танцующих в Раю; Манче Масемола (1910-1928), африканская девушка, убитая язычниками за твердость в христианской вере (почитается как мученица в Англиканской Церкви); пророк Исайя (VIII в. до н.э.); Канси (1661-1722), китайский император, покровительствовавший распространению христианства в своей стране; Рональд Аллен (1868-1947), англиканский миссионер в Восточной Африке, критик колониальной политики; Джон Колтрейн (1926-1967), американский джазовый композитор и автор духовной музыки.

Более подробно >> https://bogoslov.ru/article/6169038

[АндрейВторозван]

Вот хороший показатель того, что для изображения нужно поститься и молиться,
а не искать славы человеческой.
Спаси Христос эти блуждающие во мраках души.

Спас.jpg

[captain]

ХХ век стал веком торжества православия.

Когда верующие люди сильно акцентируют внимание на своей конфессии, занимаются прославлением своей конфессии, это как минимум выглядит не зрело, а то и вовсе как некое сектанство. Это показывает, что люди толком не поняли сути христианства. Христианство это не соревнование в том, у кого самые правильные правила или кто же лучше понял, какие правила лучшие. Учение апостолов или то, что мы называем христианством (хотя увы, мы все по-разному это пониманием) - это откровение о жизни Христа в нас, о том, что Бог сделал для нас, а не что мы должны сделать для Него.

Само это выражение напоминает о победе православной веры над иконоборчеством. И в ХХ веке эта победа совершилась вновь.

Опять же если бы люди понимали суть христианства, то как бы они объяснили, в чем суть такой победы?

Еще в начале прошлого столетия представители протестантизма видели в восточном почитании икон препятствие к богословскому диалогу. Но прошло несколько десятилетий, и протестантский мир смог не просто понять язык православной иконы, а принять его и даже усвоить. Пример этого – роспись англиканского храма св. Григория Нисского в Сан-Франциско, на которой запечатлено множество святых древней Церкви, христианских подвижников иных эпох, а также праведников-нехристиан в пасхальном литургическом танце во главе с Иисусом Христом.

...
Еще в начале прошлого столетия наиболее консервативные представители протестантизма видели в восточном почитании икон препятствие к богословскому диалогу. Но прошло всего несколько десятилетий, и протестантский мир смог не просто понять язык православной иконы, а принять его и даже отчасти усвоить. Сегодня во многих протестантских храмах можно видеть византийские и русские иконы. И это не просто украшение или «Библия для неграмотных». Иконы стали частью духовной жизни значительного числа исторических Протестантских Церквей.

И опять... что это дает? У кого от этого раскрылась жизнь во Христе?

Такое впечатление, что речь идет об искусстве, которое долгое время кто-то не признавал, но тут все-таки признал. Но, чем победа духа? В чем торжество?

[Vardan]

Когда верующие люди сильно акцентируют внимание на своей конфессии, занимаются прославлением своей конфессии, ...

Православный рассказывает о протестантах, и это даже очень интересно. :bn:

[captain]

Православный рассказывает о протестантах, и это даже очень интересно. :bn:

Православный рассказывает о протестантах начиная с фразы "ХХ век стал веком торжества православия. Само это выражение напоминает о победе православной веры над иконоборчеством. "

И тем не менее, я даже был бы не против, если бы показали в чем это торжество. Но где оно, в чем оно выражается? Хотя конечно, если цели Православия в победе над иконоборчеством...
Грустно мне, когда я вижу в чего религия превратила Благую Весть.

[Vardan]

Грустно мне, когда я вижу в чего религия превратила Благую Весть.

Наоборот, должно быть весело. Все танцуют, а Вам грустно. :bn:

[captain]

Наоборот, должно быть весело. Все танцуют, а Вам грустно. :bn:

Ну, по поводу иконы, весело. Но стиль икон уже грустный, где у всех вытянутые и неживые лица. А когда танцуют, я только за.

[Artur Sharakhimov]

Не все протестанты, кто себя таковыми называет и имеет такую вывеску.