И отцом себе не называйте

[Ибрагим Аббас]

8. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;
9. и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
10. и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос.
(Свт. Евангелие от Матфея 23:8-10)
Источник: ὑμεῖς δὲ μὴ κληθῆτε ῥαββί εἷς γάρ ἐστιν ὑμῶν ὁ διδάσκαλος πάντες δὲ ὑμεῖς ἀδελφοί ἐστε καὶ πατέρα μὴ καλέσητε ὑμῶν ἐπὶ τῆς γῆς εἷς γάρ ἐστιν ὑμῶν ὁ πατὴρ ὁ οὐράνιος μηδὲ κληθῆτε καθηγηταί ὅτι καθηγητὴς ὑμῶν ἐστιν εἷς ὁ Χριστός (Μτ.23:8-10)
Автоперевод: Но не называйтесь Раввином, ибо один у вас учитель, но все вы братья, и не называйте ни одного из вас отцом на земле, ибо отец ваш на небесах; не называйтесь учителями, ибо учитель ваш — Христос (Мф. 23:8-10).


Эти стихи интересны тем, что христианину следует задуматься: земной отец, биологический, просто — родной, подходит под определения данные в этих строках? Конкретно стих 9: "отцом себе не называйте никого на земле". Автоперевод несколько плывет, но суть ясна тут: "отцом себе" не называть. То есть, есть отец земной, он дан самой жизнью, человек его себе не называет, ему жизнь тут уже назвала. Человек с пеленок учится произносить "папа". Это данность. И она объективна. Ежели кто по своей прихоти вздумает кого назвать так, то это и будет "себе", по своему хотению, а не от данности жизненной. Здесь Христос (Который есть живой образ Истины) показывает — что же есть истина, как ощутить истину? Как отца... но не самоназванного! А данного объективно, от жизни, Жизнь сама уже и назвала.
Есть социальные устои, иногда "отцом", "батей" могут называть постороннего человека, просто пожилого, из уважения, и это, опять, не "себе", так — объективно — установила-распорядилась Жизнь. Чтобы выказать уважительность человеку.
Обдумав сие каждый/ая христианин/ка может прочувствовать то, что явлено в образе Христа: присутствие истины, и как ее объять чувством. А сперва, как определить, как не заплутать "на дороге духа".
Итак, вот отец земной, мы его себе не называли. Так и было ведь, по естеству. Вот некий пожилой посторонний, и незнакомый человек. Обращаемся "отец", что-то спрашивая. И так заведено жизнью, это не мы называем себе, для себя, от себя. Вот кто-то более знакомый, мы общаемся с ним, и зовем "батей", потому что, опять же, не мы сами от себя, своего хотения поименовали, мы почуяли, что как-то само собой, в некоем общественно-социальном смысле, он "батя". Не наш, не для себя мы так зовем, а общеуважительно, ибо так установилось по жизни. Объективно.
Для чего же Христос сказал про учителя, отца, наставника (в этих стихах)? Чтобы научились чуять и определять истинно или нет? Что-то истинно... или нет... — духом чуять.

[Ольга Ко]

что христианину следует задуматься: земной отец, биологический, просто — родной, подходит под определения данные в этих строках? Конкретно стих 9: "отцом себе не называйте никого на земле". Автоперевод несколько плывет...

Я обратила внимание, что многие библейские термины имеют двойное значение – буквальное и духовное. Суть этих значений зачастую не совпадает. То же самое можно заметить и в отношении буквального и духовного отцовства. Один и тот же человек может иметь и конкретного буквального человеческого отца и духовного Небесного Отца – Бога, о котором говорил Иисус: «„Я поднимаюсь к Отцу моему и Отцу вашему и к Богу моему и Богу вашему“». » (Иоанна 20:17). В стихе Матфея 23:8-10 Иисус говорил о духовном Отце – Боге, а повеление Бога из Второзакония: "Чти отца и мать" касалось буквальных родителей. В контексте обсуждаемой темы можно так же обсудить и практику усыновления или удочерения в буквальном смысле и в духовном смысле.