Почему в церквах женщинам принято покрывать голову

[Vardan]

Всем желаю доброго дня и милости Божьей.

О том, чтобы в церквах женщины покрывали голову - подробно говорится через Апостола Павла в главе 11 Первого Послания к Коринфянам.

А почему так подробно сказано именно к Коринфянам? Точно можно сказать, что для иудеев это было само-собой разумеющимся, чтобы женщины в синагогу приходили с покрытой головой, и вообще, отличительной особенностью жизни на Востоке, является скромная, укрывающая почти все тело одежда женщин и особая роль отведена головному убору. Так было и ранее, так осталось и до сего дня.
Порядочные женщины Востока не могли выйти из дома с непокрытой головой, тем более с распущенными волосами. И наоборот, гетеры и публичные женщины при языческих храмах, в том числе и в Коринфе, ходили с непокрытыми головами и, более того, с распущенными волосами.

Хочется отметить, что не только в странах Востока, но и в России, в других славянских странах, на Кавказе (местами и в наше время) женщинам было не прилично снимать головной убор или распускать волосы вне дома, их нужно было как минимум собрать в пучок с вплетенным в него платком или лентой.

А надо сказать, что волосы у женщин весьма красивы, и этой красотой нельзя искушать окружающих мужчин. И не только мужчин, но и даже Ангелов!
Поэтому, даже в наше время, это очень важно понимать.

В заключении апостол Павел говорит, что просто не имеет смысл спорить на эту тему, ибо не покрывать голову замужним женщинам - не принято во всех церквях Божиих.

А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
Первое послание к Коринфянам 11:16

[Vardan]

Итак, апостол Павел говорит, что покрывать голову замужним женщинам - это обычай церквей Божиих.
При этом надо понимать, что это не просто мнение человека, а так через Апостола вещает Святой Дух.

На Востоке, у евреев, у арабов-Христиан и у коптов-Христиан, у армян и у грузин, и у многих других народов, которых можно назвать Восточными, принято так:
Девушкам и незамужним женщинам(которые желают выйти замуж) - можно на людях не покрывать волосы. Таким образом, покрывая волосы - женщина показывает, что она замужем и никак иначе нельзя к ней относиться, и её замечательные, просто чудесные волосы - имеет право видеть только её супруг.
И таким образом, по этому древнему и замечательному обычаю, если девушка или молодая женщина не покрывает голову - то это знак неженатым мужчинам, что перед ними потенциальная невеста, можно ею заинтересоваться и предложить замужество.

В Древних Восточных Церквях девушкам не запрещают находиться в храме без платка, и тем более вне храма - им можно таким образом показывать, что они ищут замужества.

Предлагаю послушать подробный разбор этой части Послания к Коринфянам вардапетом Гевондом, который обладает полномочиями учителя Армянской Апостольской Церкви.

[Ольга Ко]

Всем желаю доброго дня и милости Божьей.

О том, чтобы в церквах женщины покрывали голову - подробно говорится через Апостола Павла в главе 11 Первого Послания к Коринфянам.

А почему так подробно сказано именно к Коринфянам? Точно можно сказать, что для иудеев это было само-собой разумеющимся, чтобы женщины в синагогу приходили с покрытой головой, и вообще, отличительной особенностью жизни на Востоке, является скромная, укрывающая почти все тело одежда женщин и особая роль отведена головному убору. Так было и ранее, так осталось и до сего дня.
Порядочные женщины Востока не могли выйти из дома с непокрытой головой, тем более с распущенными волосами. И наоборот, гетеры и публичные женщины при языческих храмах, в том числе и в Коринфе, ходили с непокрытыми головами и, более того, с распущенными волосами.

Хочется отметить, что не только в странах Востока, но и в России, в других славянских странах, на Кавказе (местами и в наше время) женщинам было не прилично снимать головной убор или распускать волосы вне дома, их нужно было как минимум собрать в пучок с вплетенным в него платком или лентой.

А надо сказать, что волосы у женщин весьма красивы, и этой красотой нельзя искушать окружающих мужчин. И не только мужчин, но и даже Ангелов!
Поэтому, даже в наше время, это очень важно понимать.

В заключении апостол Павел говорит, что просто не имеет смысл спорить на эту тему, ибо не покрывать голову замужним женщинам - не принято во всех церквях Божиих.

А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
Первое послание к Коринфянам 11:16

На востоке издревле существовал обычай по которому женщина в присутствии мужчины, который имел над ней власть, покрывала голову, чтобы продемонстрировать своё уважение к его власти. Длинные женские волосы демонстрировали подчинение и не только у женщин. Примером может служить назорей, например, Самсон, чьи длинные волосы должны были свидетельствовать о послушании Богу. Обычай у арабок или евреек женщинам везде ходить с покрытой головой появился позднее. Об этом мы можем найти упоминание в Библии. «Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась.» (Бытие 24:64,65). Обратите внимание в присутствии раба Ревекка ехала с непокрытой головой, а покрылась только когда узнала что их встречает её будущий муж. В церкви женщина, покрывая голову, демонстрирует что уважает принцип главенства данный Богом. Так она должна поступать всегда когда у кого-то может возникнуть мысль, что она пренебрегает принципом главенства и берёт на себя функцию того, кто наделён властью от Бога в отношении её...

[Rafioli]

На востоке издревле существовал обычай по которому женщина в присутствии мужчины, который имел над ней власть, покрывала голову, чтобы продемонстрировать своё уважение к его власти. Длинные женские волосы демонстрировали подчинение и не только у женщин. Примером может служить назорей, например, Самсон, чьи длинные волосы должны были свидетельствовать о послушании Богу. Обычай у арабок или евреек женщинам везде ходить с покрытой головой появился позднее. Об этом мы можем найти упоминание в Библии. «Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась.» (Бытие 24:64,65). Обратите внимание в присутствии раба Ревекка ехала с непокрытой головой, а покрылась только когда узнала что их встречает её будущий муж. В церкви женщина, покрывая голову, демонстрирует что уважает принцип главенства данный Богом. Так она должна поступать всегда когда у кого-то может возникнуть мысль, что она пренебрегает принципом главенства и берёт на себя функцию того, кто наделён властью от Бога в отношении её...

...такого в Библии нет.

[Ольга Ко]

...такого в Библии нет.

Чего конкретно? Бытие 24:64,65?

[Ольга Ко]

Итак, апостол Павел говорит, что покрывать голову замужним женщинам - это обычай церквей Божиих.
При этом надо понимать, что это не просто мнение человека, а так через Апостола вещает Святой Дух.

«...волосы даны ей вместо покрывала.» (1 Коринфянам 11:15). «Головной убор» женщины, о котором апостол Павел говорит в связи с символом подчинения женщины главенству, обозначается греческим словом перибо́лайон (озн. «нечто наброшенное вокруг; покрывало») (1Кр 11:15). Этот головной убор отличается от покрывала, которым Моисей накрыл свое сияющее лицо, чтобы израильтяне не могли на него смотреть (Исх 34:33—35; 2Кр 3:13). Ревекка надела платок при встрече с будущем мужем Исааком, чтобы показать, что подчиняется ему (Бт 24:65). Здесь используется еврейское слово цаи́ф, которое в Бытии 38:14, 19 переводится как «платок» (НМ), «покрывало» (СП, СРП), «чадра» (СоП).

[Miriam]

В церкви женщина, покрывая голову, демонстрирует что уважает принцип главенства данный Богом. Так она должна поступать всегда когда у кого-то может возникнуть мысль, что она пренебрегает принципом главенства и берёт на себя функцию того, кто наделён властью от Бога в отношении её...

---

1Кор 11:10
Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.

[Ибрагим Аббас]

А надо сказать, что волосы у женщин весьма красивы, и этой красотой нельзя искушать окружающих мужчин. И не только мужчин, но и даже Ангелов!

Ну,.. ангелов особенно, а то падают, черти...

Вообще-то, ей себя искушать не след, тем более перед Богом, в храме.

[Ибрагим Аббас]

берёт на себя функцию того, кто наделён властью от Бога в отношении её

10. Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над нею], для Ангелов.
(Первое послание к Коринфянам 11:10) — синодальный перевод.
Источник: διὰ τοῦτο ὀφείλει ἡ γυνὴ ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους
Автоперевод: по этой причине женщина имеет власть над головой из-за ангелов
Власть она должна иметь сама — разумную — над собою же, своим внутренним (миром).

[Игорь Иванович]

Всем желаю доброго дня и милости Божьей.

О том, чтобы в церквах женщины покрывали голову - подробно говорится через Апостола Павла в главе 11 Первого Послания к Коринфянам.

А почему так подробно сказано именно к Коринфянам? Точно можно сказать, что для иудеев это было само-собой разумеющимся, чтобы женщины в синагогу приходили с покрытой головой, и вообще, отличительной особенностью жизни на Востоке, является скромная, укрывающая почти все тело одежда женщин и особая роль отведена головному убору. Так было и ранее, так осталось и до сего дня.
Порядочные женщины Востока не могли выйти из дома с непокрытой головой, тем более с распущенными волосами. И наоборот, гетеры и публичные женщины при языческих храмах, в том числе и в Коринфе, ходили с непокрытыми головами и, более того, с распущенными волосами.

Хочется отметить, что не только в странах Востока, но и в России, в других славянских странах, на Кавказе (местами и в наше время) женщинам было не прилично снимать головной убор или распускать волосы вне дома, их нужно было как минимум собрать в пучок с вплетенным в него платком или лентой.

А надо сказать, что волосы у женщин весьма красивы, и этой красотой нельзя искушать окружающих мужчин. И не только мужчин, но и даже Ангелов!
Поэтому, даже в наше время, это очень важно понимать.

В заключении апостол Павел говорит, что просто не имеет смысл спорить на эту тему, ибо не покрывать голову замужним женщинам - не принято во всех церквях Божиих.

А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
Первое послание к Коринфянам 11:16

Искушать ангелов? Да ладно...) у них тестостерона нет.)

[Ольга Ко]

---

1Кор 11:10
Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.

Да, потому, что ангелам велено постоянно наблюдать за людьми.

[Ольга Ко]

10. Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над нею], для Ангелов.
(Первое послание к Коринфянам 11:10) — синодальный перевод.
Источник: διὰ τοῦτο ὀφείλει ἡ γυνὴ ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους
Автоперевод: по этой причине женщина имеет власть над головой из-за ангелов
Власть она должна иметь сама — разумную — над собою же, своим внутренним (миром).

Спасибо за повод к размышлению. Согласна с Вами в том, что разум имеет определённую власть над поступками, а эти поступки, в свою очередь, свидетельствуют окружающим о состоянии того внутреннего мира человека, о котором Вы упомянули. Получается, что в тот момент, когда женщина надевает в церкви платок на голову она, тем самым демонстрирует окружающим людям и наблюдающим за ней ангелам свою готовность подчиняться Божьим требованиям.

Я также как и Вы, чтобы понять суть стиха вынуждена бываю сравнивать различные переводы. Автоперевод, порой бывает курьёзен, но полное его игнорирование так же может привести к ошибке восприятия смысла стиха. Спасибо, что поделились своим пониманием. Мир Вам и Божьих благословений.

[Ибрагим Аббас]

Спасибо за повод к размышлению. Согласна с Вами в том, что разум имеет определённую власть над поступками, а эти поступки, в свою очередь, свидетельствуют окружающим о состоянии того внутреннего мира человека, о котором Вы упомянули. Получается, что в тот момент, когда женщина надевает в церкви платок на голову она, тем самым демонстрирует окружающим людям и наблюдающим за ней ангелам свою готовность подчиняться Божьим требованиям.

Я также как и Вы, чтобы понять суть стиха вынуждена бываю сравнивать различные переводы. Автоперевод, порой бывает курьёзен, но полное его игнорирование так же может привести к ошибке восприятия смысла стиха. Спасибо, что поделились своим пониманием. Мир Вам и Божьих благословений.

Приятно встретить пытливого к истине форумчанина. Хорошо сказали. И Вам благословений.

[Miriam]

Да, потому, что ангелам велено постоянно наблюдать за людьми.

вы имеете в виду "наблюдателей" из Книги Еноха?
По ефиопскому Еноху это ангелы, посланные на Землю присматривать за людьми. Вскоре некоторые из них начинают испытывать вожделение к человеческим женщинам и, по наущению своего лидера Самьязы, дезертируют, чтобы незаконно обучать человечество и производить среди них потомство.

Есть такое...как комментарий к Бытию 6:2

[Ольга Ко]

вы имеете в виду "наблюдателей" из Книги Еноха?
По ефиопскому Еноху это ангелы, посланные на Землю присматривать за людьми. Вскоре некоторые из них начинают испытывать вожделение к человеческим женщинам и, по наущению своего лидера Самьязы, дезертируют, чтобы незаконно обучать человечество и производить среди них потомство.

Есть такое...как комментарий к Бытию 6:2

Нет, я не руководствуюсь апокрифами. Вывод о том, что ангелы живо интересуются людьми можно сделать из стиха: «Смотрите, не относитесь с презрением ни к кому из этих простых людей, потому что, говорю вам, их ангелы на небе всегда видят лицо моего небесного Отца.» (Матфея 18:10).

[Miriam]

Нет, я не руководствуюсь апокрифами. Вывод о том, что ангелы живо интересуются людьми можно сделать из стиха: «Смотрите, не относитесь с презрением ни к кому из этих простых людей, потому что, говорю вам, их ангелы на небе всегда видят лицо моего небесного Отца.» (Матфея 18:10).

Извините пожалуйста,но в данном стихе описано как Ангелы всегда наблюдают Лицо Бога, а не людей на земле.

ПС
Кстати Книгу Еноха цитирует Апостол Иуда .

О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих

В Библии не сохранилось пророчества Еноха, а лишь краткое упоминание о праведной его жизни и внезапной кончине (Быт. 5:21-24). Но в предании ветхозаветной церкви это пророческое изречение Еноха сохранялось и нашло свой отголосок, а быть может, и точное выражение в апокрифической иудейской книге «Книга Еноха».

[Ольга Ко]

Извините пожалуйста,но в данном стихе описано как Ангелы всегда наблюдают Лицо Бога, а не людей на земле.

ПС
Кстати Книгу Еноха цитирует Апостол Иуда .

О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих

В Библии не сохранилось пророчества Еноха, а лишь краткое упоминание о праведной его жизни и внезапной кончине (Быт. 5:21-24). Но в предании ветхозаветной церкви это пророческое изречение Еноха сохранялось и нашло свой отголосок, а быть может, и точное выражение в апокрифической иудейской книге «Книга Еноха».

Извините пожалуйста, но в данном стихе описано как Ангелы всегда наблюдают Лицо Бога, а не людей на земле.

В этом стихе присутствуют две мысли. Первая основана на словах «их ангелы». На неё я обратила внимание – её суть заключается в том что за каждым человеком наблюдают ангелы. На вторую (не менее важную) обращаете внимание Вы – её суть состоит в том, что у ангелов нет препятствий для общения с Богом в отношении человека за которым они наблюдают.

ПС Кстати Книгу Еноха цитирует Апостол Иуда .

Я не беру на себя ответственность ни читать, ни обсуждать достоинства и недостатки апокрифов. Оставляю это право тем, кто утверждал канон.

[Miriam]

В этом стихе присутствуют две мысли. Первая основана на словах «их ангелы». На неё я обратила внимание – её суть заключается в том что за каждым человеком наблюдают ангелы.

возможно речь идет об Ангеле-хранителе каждого человека.

Я не беру на себя ответственность ни читать, ни обсуждать достоинства и недостатки апокрифов. Оставляю это право тем, кто утверждал канон.

Апостол Иуда цитирует книгу Еноха в Новом Завете.

Именно цитирование какой–либо книги, притом с приведением имени автора, называется ссылкой на данную книгу. Как раз такую ссылку мы имеем в Иуд. 1, 14–15. Приведена точная цитата из Книги Еноха.

14. О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих —
15. сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники».
(Послание Иуды 14,15)

Откуда Апостол Иуда мог знать о чем пророчествовал Енох,да ещё цитировать его пророчества?

Книга Еноха обнаружена на иврите в Кумранских пещерах. Доказано, что она была широко читаема в Иудее на рубеже н. э..

[Ольга Ко]

возможно речь идет об Ангеле-хранителе каждого человека... Апостол Иуда цитирует книгу Еноха в Новом Завете...

возможно речь идет об Ангеле-хранителе каждого человека.

Предположение о том, что у каждого человека есть постоянный персональный ангел хранитель принадлежит людям. Библия не подтверждает это и не опровергает. Так это или нет, но Библия даёт нам понять, что за нами наблюдают ангелы и по распоряжению Бога готовы или прийти к нам на помощь, или передать волю Бога, или погубить.

Именно цитирование какой–либо книги, притом с приведением имени автора, называется*ссылкой*на данную книгу. Книга Еноха обнаружена на иврите в Кумранских пещерах. Доказано, что она была широко читаема в Иудее на рубеже н. э..

Каноничность книг вошедших в Библейский канон определялась не единственным признаком её цитирования авторами евангелий и Иисусом Христом. Кроме этого в составе анализируемой книги не должно было быть ничего противоречащего основной нити повествования Библии и уже вошедшим в канон книгам. Я не знаю оснований по которым книга Еноха не вошла в канон, но она не вошла. То, что книга по каким-то основаниям не вошла в канон не означает, что, кроме ошибочных её частей, в ней не может быть правильных мыслей поэтому удивляться тому, что её упомянул апостол нам не стоит, но точно следует постараться уяснить мысль самого апостола.

[Miriam]

Предположение о том, что у каждого человека есть постоянный персональный ангел хранитель принадлежит людям. Библия не подтверждает это и не опровергает.

«Смотрите, не относитесь с презрением ни к кому из этих простых людей, потому что, говорю вам, их ангелы на небе всегда видят лицо моего небесного Отца.» (Матфея 18:10).

Мне кажется,что местоимение ИХ говорит о принадлежности Ангелов людям.
Скорее всего каждому человеку,потому что вряд ли речь идет о групповой принадлежности.
Так что данную цитату можно понять как существование Ангела у каждого человека.потому и говорят: ТВОЙ Ангел.

Каноничность книг вошедших в Библейский канон определялась не единственным признаком её цитирования авторами евангелий и Иисусом Христом.

Ну,мне кажется,что свидетельство Апостолов важнее определения некими Богословами.

Я не знаю оснований по которым книга Еноха не вошла в канон, но она не вошла.

невозможность доказать авторство,единственная причина.
Но эта причина не остановила ряд церквей.которые включили эту Книгу в канон своих Библий..