Святые

[Семён Семёныч]

Так ведь у всех у нас тела таковы и желают своего. А кто кого превзойдёт в святости - это уже Христу определять, а не нам. Если мы становимся чадами Божиими, рождаясь свыше, то не состязаемся друг с другом во Христе и святости Его, но сорадуемся и любим друг друга. "а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;" (Мф.20:26,27).

Верно!
Если я исповедую в вере Иисуса Христа и живу по заповедям любви, я - святой?

[captain]

Что надо понимать под познанием, кратно и ясно ответить можете?

Погружение. Т.е. речь идет о глубине.

[Семён Семёныч]

Погружение. Т.е. речь идет о глубине.

И как в неё проникнуть в эту глубину?

[captain]

И как в неё проникнуть в эту глубину?

Я думаю, через мистический опыт.

[Семён Семёныч]

Я думаю, через мистический опыт.

У Вас есть этот опыт?

[Людмила]

Кажется, Людмила об этом что-то говорила.

Я уже не помню всего что писала. Напомните о чём конкретно шла речь?

[captain]

У Вас есть этот опыт?

Не особо

[captain]

Я уже не помню всего что писала. Напомните о чём конкретно шла речь?

Наверно, об этом

На основании исчезновения чудес, которыми так изобиловали ранние христиане сразу после крещения.

[Семён Семёныч]

Не особо

Поделитесь тем что имеете.

[captain]

Поделитесь тем что имеете.

Пока не готов. Я бы посоветовал использовать опыт тех, кто действительно в этом продвинулся

[Семён Семёныч]

Пока не готов

Спасибо.
Понятно.
А что говорит теория мистицизма в христианской вере?

[captain]

Спасибо.
Понятно.
А что говорит теория мистицизма в христианской вере?

Не очень понял вопроса

[Семён Семёныч]

Не очень понял вопроса

Имеется ввиду теория мистицизма в христианстве, должна же быть теория, а не только практика.

[captain]

Имеется ввиду теория мистицизма в христианстве, должна же быть теория, а не только практика.

Конечно есть. Но ваш вопрос "что говорит теория" слабо говоря особо ни о чем не спрашивает. Это как я спрошу о чем спрашивает теория физики? Ну.... ответ будет такой "о физике".

[Семён Семёныч]

Конечно есть. Но ваш вопрос "что говорит теория" слабо говоря особо ни о чем не спрашивает. Это как я спрошу о чем спрашивает теория физики? Ну.... ответ будет такой "о физике".

Не хочу вступать в пустую болтологию, нет времени, да и желания тоже нет.

[captain]

Не хочу вступать в пустую болтологию, нет времени, да и желания тоже нет.

Не вступайте

[Виктор А.]

Имеется ввиду теория мистицизма в христианстве, должна же быть теория, а не только практика.

Ну, правильно - с точки зрения христианского правоверия мистика делится на
благодатную (например: исихазм) и демоническую (различные прельщения). Критерии правоверной мистики следующие:
- необходимость церковного опыта и молитвенно-аскетических трудов, предваряющих мистический опыт.
- само стяжание мистического опыта, как процесс процесс постепенного духовного возрастания в теле Церкви.
- мистический опыт не ослабляет церковных форм благочестия и не искажает молитвенную жизнь.
P.S. Неприятно удивили посты в сетях за сегодняшнюю ночь накануне Ивана Купалы (что надо делать в лесу и т.д.); ведь это - мистика оккультная.

[Ольга Ко]

Приветствую друзья!
Возник очень существенный вопрос, как стать святым?
Святость это что - то запредельное для христиан или их повседневное бытие?

...как стать святым?

Те, кто вступают с Богом в особые отношения на основании нового соглашения, освящаются, очищаются и отделяются для особого служения Богу благодаря «крови соглашения» — пролитой крови Иисуса Христа (Евр 10:29; 13:20). Так они причисляются к святым. Следовательно, они становятся святыми не по определению какого-либо человека или организации, а по решению Бога, который посредством крови Иисуса Христа вводит их в свое соглашение.

Святость это что - то запредельное для христиан или их повседневное бытие?

Понятие «святые» относится ко всем, кто таким образом объединяются с Христом и становятся сонаследниками с ним, а не к тем немногим, кому люди приписывают особую святость. Кроме того, в Библии понятие «святой» применяется к ним с самого начала их освященного пути на земле, а не после их смерти. Петр говорит, что они должны быть святыми, потому что Бог свят (1Пт 1:15, 16; Лв 11:44). Все духовные братья Христа в собраниях часто называются святыми (Де 9:13; 26:10; Рм 1:7; 12:13; 2Кр 1:1; 13:13).
Все собрание — «невеста» Христа — представлено в Библии как одетое в лучший, сверкающий и чистый лен, означающий «праведные поступки святых» (Отк 19:7, 8).

[Наблюдатель]

...как стать святым?

Те, кто вступают с Богом в особые отношения на основании нового соглашения, освящаются, очищаются и отделяются для особого служения Богу благодаря «крови соглашения» — пролитой крови Иисуса Христа (Евр 10:29; 13:20). Так они причисляются к святым. Следовательно, они становятся святыми не по определению какого-либо человека или организации, а по решению Бога, который посредством крови Иисуса Христа вводит их в свое соглашение.

Святость это что - то запредельное для христиан или их повседневное бытие?

Понятие «святые» относится ко всем, кто таким образом объединяются с Христом и становятся сонаследниками с ним, а не к тем немногим, кому люди приписывают особую святость. Кроме того, в Библии понятие «святой» применяется к ним с самого начала их освященного пути на земле, а не после их смерти. Петр говорит, что они должны быть святыми, потому что Бог свят (1Пт 1:15, 16; Лв 11:44). Все духовные братья Христа в собраниях часто называются святыми (Де 9:13; 26:10; Рм 1:7; 12:13; 2Кр 1:1; 13:13).
Все собрание — «невеста» Христа — представлено в Библии как одетое в лучший, сверкающий и чистый лен, означающий «праведные поступки святых» (Отк 19:7, 8).

Поскольку Вы человек, как я успел заметить ещё по другому форуму, начитанный, хотелось бы спросить, есть ли смысловые отличия между славянским словом "святой" и еврейским словом "кадош". Что имеется в виду у иудеев когда они говорят кадош и что имеем в виду мы, когда говорим слово святой?

Очевидна путаница понятий и определений, слово "святой" появилось в славянском словаре задолго до христианства.

[Семён Семёныч]

Ну, правильно - с точки зрения христианского правоверия мистика делится на
благодатную (например: исихазм) и демоническую (различные прельщения).

Интересно. почему обет молчания именуется мистикой?