Как правильно относиться к своему телу?

[Dakot]

... Христиане, придите в разум у кого он ещё сохранился! Как вы потом можете говорить и рассуждать о небесном, если так быстро скатились к пошлости? Артисты!

Православный христианин может рассуждать на любую тему, оставаясь при этом в рамках пристойности.

[Григорий Р]

А если отбросить частушки, намёки, викторины и загадки с языческими прибаутками и ответить на главный вопрос темы - Как правильно относиться к своему телу?

Может к телу надо относиться так, чтобы смерть считать приобретением? То есть в перманентных скорбях, без которых приблизиться к Богу невозможно?
Много сейчас таких христиан, которые радуются о будущей встрече с Господом?
Сколько тех, кто сейчас держит тело своё в веригах, физически бегая блуда и гордыни, ущемляя и связывая плоть как инструмент, вместо того, чтобы баловать себя в оправдание своей бесконечной лени, гордости и сластолюбии?

То есть тело должно стоять на службе у духа, и если этот Дух свят и Христов, то покой, в том числе и физический, будет только сниться во снах, которых не будет, потому что бодрствование это тяжкий труд.

Крест Христа не был сладким для тела. Он был скорбным. Так почему же ты, лукавый раб (я о себе) думаешь, что тебе должно быть легче?

[Наблюдатель]

Православный христианин может рассуждать на любую тему, оставаясь при этом в рамках пристойности.

Может, но не может!

[Наблюдатель]

То есть тело должно стоять на службе у духа, и если этот Дух свят и Христов, то покой, в том числе и физический, будет только сниться во снах, которых не будет, потому что бодрствование это тяжкий труд.

Привет! Вот, вернулись к теме!

[Гостья]

А если отбросить частушки, намёки, викторины и загадки с языческими прибаутками и ответить на главный вопрос темы - Как правильно относиться к своему телу?

Может к телу надо относиться так, чтобы смерть считать приобретением? То есть в перманентных скорбях, без которых приблизиться к Богу невозможно?
Много сейчас таких христиан, которые радуются о будущей встрече с Господом?
Сколько тех, кто сейчас держит тело своё в веригах, физически бегая блуда и гордыни, ущемляя и связывая плоть как инструмент, вместо того, чтобы баловать себя в оправдание своей бесконечной лени, гордости и сластолюбии?

То есть тело должно стоять на службе у духа, и если этот Дух свят и Христов, то покой, в том числе и физический, будет только сниться во снах, которых не будет, потому что бодрствование это тяжкий труд.

Крест Христа не был сладким для тела. Он был скорбным. Так почему же ты, лукавый раб (я о себе) думаешь, что тебе должно быть легче?

Ну если честно, то гордыню можно потешить и аскетизмом. Гордыня такая вещь, что может заставить человека гордиться и своим смирением. Опять же когда я встречаю в сети странички "постная кухня", то там такие "постные" изыски, что становится понятно, что первоначальная цель поста давным давно забыта. А ведь пост это не смена диеты для здоровья. Первоначально пост был для того, что бы сэкономить деньги на дорогих продуктах и накормить голодного. Пост ведь тоже нужен для смирения души, а не тела. Сейчас постная пища подчас дороже скоромной.

[Грешник]

Первоначально пост был для того, что бы сэкономить деньги на дорогих продуктах и накормить голодного.

У большинства не было возможности покупать дорогие продукты, так как большинство сами были бедняками. У ранних христиан были разные посты, например, был пост, связанный с памятью о крестных страданиях Христа, христиане буквально воспринимали слова Христа: "Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься" (Мф. 9:15). Это история Великого поста, но первоначально христиане недолго постились. Длился пост, как считается, от 24 до 40 часов. Первые христиане, воздерживаясь от пищи, вспоминали крестные страдания Христа. В середине третьего века некоторые церкви пост продлили до шести дней, однако многие верующие все равно постились не более двух дней. В пятом веке, Великий пост стал таким, какой сегодня по количеству постных дней. Возможно на увеличение постных дней повлияла аскетика монашеского движения, это мое предположение. К тому-же 40 дней поста, это ещё и максимальное подражание Спасителю, когда Он постился в пустыне 40 дней.

Можно ещё вспомнить и 1 Кор. 7:3, где описан частный вид поста, не являющийся церковным, а смысл поста - упражнение в благочестии, хотя Лопухин пишет: "прибавка: для поста имеется только в очень малом числе рукописей". Но Апостол ведь всё равно пишет о воздержании супругов от их супружеского долга, следовательно даже если вдруг слово про пост является вставкой, то и без этого слова, 1 Кор. 7:3 хоть как подразумевает пост, потому что Апостол всё равно подразумевает пост словами уклоняться друг от друга на время упражнения в молитве. Пост, это не только ограничение себя в каком-либо виде пищи, или полное от неё воздержание, но и воздержание супругов от их супружеского долга на время поста. В наше время, во время поста, можно ещё прибавить и ограничение от интернета.

Кроме того, ранние христиане постились ещё и дважды в неделю, об этом нам сообщает Дидахе: "Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся во второй и пятый день недели. Вы же поститесь в четвертый и шестой". Вполне допускаю, что практика поститься в эти дни, которые указывает Дидахе, могла быть локальной. Но это мое предположение. А так, ведь и православные постятся дважды в неделю, только второй постный день у них выпадает на пятый, который не советуется брать для поста в Дидахе. Но дело в том, что у православных, пост в пятницу связан с воспоминанием страданий Христа. То есть, их пост в пятницу имеет иной смысл, поэтому они не подпадают под критику Дидахе. Лицемерами, насколько я понимаю, вроде бы в Дидахе названы, то ли иудеи, то ли иудействующие. То есть, православных нельзя обвинять по данному тексту Дидахе в том, что второй постный день, у них пятница, потому что он обусловлен иным смыслом. Но суть в том, что Дидахе свидетельствует, что ранние христиане постились ещё и дважды в неделю.

[Грешник]

У лютеран тоже есть Великий пост, начинается он у них с Пепельной Среды - https://youtu.be/q-a0HEPLPrY

[АндрейВторозван]

Пост это воздержание, и это воздержание человеку дано ещё до грехопадения: Быт.2:17,
это прямая заповедь, в результате нарушения которой пал весь род человеческий.
Полагаю смысл в том глубинный, что пост человеку нужен вне зависимости от грехопадения, некое естество в воздержании.

[Алекс]

Пост - это очищение. Очищение души и тела.
Пост должен быть с молитвой обязательно. Пост без молитвы, это не пост.

[Наблюдатель]

Пост - это очищение. Очищение души

И как же пост очищает душу? Вы перестаёте кормить свою лошадь в результате этого её душа крепнет и крепнет, это как?

А после поста даёте её что хочешь, ешь вволю; колбасу, в которой кроме рогов и копыт ничего нет, холодец с водочкой с возгласом "Христос Воскресе!", а потом тортик и понеслась, что был пост что нет, один только вред для Вашей лошади! Вот только не рассказывайте, что это не так! Вы знаете откуда пошли карнавалы в Южной Америке? Поинтересуйтесь, очень поучительно будет.
А если ты живёшь вдумчиво здраво относясь к своему телу, кормишь когда необходимо, а не один или два раза в день, по вечерам наедаясь жареного мяса и запивая Колой и прочее, то зачем пост для тела, если твоя лошадь здорова, бодра и готова на тебя работать!

[Григорий Р]

Ну если честно, то гордыню можно потешить и аскетизмом.

Ну, Анетта, молитва же тоже может звучать как гимн гордыне.

Типа - Я, Дочь Твоя, сидящая одесную Тебя, молю чтобы эти грешники были наказаны за обиды причинённые мне.

Таких молитв я наслушался у инославных.
Что, теперь, вовсе не молиться и не поститься?

[Попутчик]

Ну, Анетта, молитва же тоже может звучать как гимн гордыне.

Типа - Я, Дочь Твоя, сидящая одесную Тебя, молю чтобы эти грешники были наказаны за обиды причинённые мне.

Таких молитв я наслушался у инославных.
Что, теперь, вовсе не молиться и не поститься?

Как же не молиться? Молиться. Только не так, как язычники, которые думают, что они в своем многословии услышаны будут, и не прилюдно, а в тайне от всех закрыв за собой дверь.
Отче наш....

И поститься два раза в неделю.

[Тов.12:8] Доброе дело - молитва с постом и милостынею и справедливостью.

[Григорий Р]

Как же не молиться? Молиться. Только не так, как язычники, которые думают, что они в своем многословии услышаны будут, и не прилюдно, а в тайне от всех закрыв за собой дверь.
Отче наш....

И поститься два раза в неделю.

[Тов.12:8] Доброе дело - молитва с постом и милостынею и справедливостью.

А как молится человек, которому Сам Иисус подарил утреннюю звезду и назвал Избранным?

[АндрейВторозван]

А как молится человек, которому Сам Иисус подарил утреннюю звезду и назвал Избранным?

Как заповедано: непрестанно.

[Попутчик]

А как молится человек, которому Сам Иисус подарил утреннюю звезду и назвал Избранным?

Так же, друг, как и велено молиться.
[Мф.6:9] Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святиться имя Твое;...

[Григорий Р]

Как заповедано: непрестанно.

И Вам тоже Иисус подарил утреннюю звезду?

[Гостья]

Ну, Анетта, молитва же тоже может звучать как гимн гордыне.

Типа - Я, Дочь Твоя, сидящая одесную Тебя, молю чтобы эти грешники были наказаны за обиды причинённые мне.

Таких молитв я наслушался у инославных.
Что, теперь, вовсе не молиться и не поститься?

Точно у инославных? Я за 25 лет у баптистов НИ РАЗУ не слышала молитвы о наказании за обиды. А я ведь и в других общинах бываю и в других городах.

[Попутчик]

И Вам тоже Иисус подарил утреннюю звезду?

Нет, друг. Этого не может быть ни в каком случае. Ни белый камень не даст пока более никому, ни на престол не посадит никого, ни столпом в храме не сделает никого, ни имени Отца не напишет ни на ком, пока не пройдет наш род. Когда придет другой род, то согласно даров семи церквям, даст то, что предписано побеждающему данной церкви.

[Григорий Р]

Нет, друг. Этого не может быть ни в каком случае.

Понял. Та звезда была в одном экземпляре?

[Гостья]

У большинства не было возможности покупать дорогие продукты, так как большинство сами были бедняками. У ранних христиан были разные посты, например, был пост, связанный с памятью о крестных страданиях Христа, христиане буквально воспринимали слова Христа: "Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься" (Мф. 9:15). Это история Великого поста, но первоначально христиане недолго постились. Длился пост, как считается, от 24 до 40 часов. Первые христиане, воздерживаясь от пищи, вспоминали крестные страдания Христа. В середине третьего века некоторые церкви пост продлили до шести дней, однако многие верующие все равно постились не более двух дней. В пятом веке, Великий пост стал таким, какой сегодня по количеству постных дней. Возможно на увеличение постных дней повлияла аскетика монашеского движения, это мое предположение. К тому-же 40 дней поста, это ещё и максимальное подражание Спасителю, когда Он постился в пустыне 40 дней.

Можно ещё вспомнить и 1 Кор. 7:3, где описан частный вид поста, не являющийся церковным, а смысл поста - упражнение в благочестии, хотя Лопухин пишет: "прибавка: для поста имеется только в очень малом числе рукописей". Но Апостол ведь всё равно пишет о воздержании супругов от их супружеского долга, следовательно даже если вдруг слово про пост является вставкой, то и без этого слова, 1 Кор. 7:3 хоть как подразумевает пост, потому что Апостол всё равно подразумевает пост словами уклоняться друг от друга на время упражнения в молитве. Пост, это не только ограничение себя в каком-либо виде пищи, или полное от неё воздержание, но и воздержание супругов от их супружеского долга на время поста. В наше время, во время поста, можно ещё прибавить и ограничение от интернета.

Кроме того, ранние христиане постились ещё и дважды в неделю, об этом нам сообщает Дидахе: "Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся во второй и пятый день недели. Вы же поститесь в четвертый и шестой". Вполне допускаю, что практика поститься в эти дни, которые указывает Дидахе, могла быть локальной. Но это мое предположение. А так, ведь и православные постятся дважды в неделю, только второй постный день у них выпадает на пятый, который не советуется брать для поста в Дидахе. Но дело в том, что у православных, пост в пятницу связан с воспоминанием страданий Христа. То есть, их пост в пятницу имеет иной смысл, поэтому они не подпадают под критику Дидахе. Лицемерами, насколько я понимаю, вроде бы в Дидахе названы, то ли иудеи, то ли иудействующие. То есть, православных нельзя обвинять по данному тексту Дидахе в том, что второй постный день, у них пятница, потому что он обусловлен иным смыслом. Но суть в том, что Дидахе свидетельствует, что ранние христиане постились ещё и дважды в неделю.

Насчет супружеского воздержания уже появились мудрые батюшки, которые пишут в своих блогах, что это должно происходить только по согласию с обеих сторон, как и Апостол написал. Надо помнить , что в браке живут не монахи. Это монахи с чего то когда то решили, что супружеские отношения чуть ли не грех и от них надо воздерживаться всем. Ну а сходиться супругам раз в год, что бы дитя зачать. У Апостолов мы такого отношения не видим. Это еще одно чисто человеческое добавление. То, о чем Иисус говорил фарисеям - связываете бремена неудобоносимые. И сейчас некоторые конфессии такие вот бремена неудобоносимые навязывают своим прихожанам. Повезло тому приходу где мудрый батюшка, который и Писание читает и понимает о чем и кому написано, а что делать тем, кому не повезло?