Ну, вот: как это часто бывает (на протестантских par excellence форумах), обнаружилась такая разность догматических установок (каждая из которых обоснована цитатами из Писания), что привести их к какому-либо единству не представляется возможным. Претендовать на это могла бы только т.н. экзистенциальная теология, которая настаивает на том, что только вера-переживание придаёт подлинность нашему бытию, а догматическое познание отторгает нас от познаваемого и превращает наше существование в неподлинное, отчуждённое.

При этом «отчуждение» не понятие экзистенциальной философии прошлого века, а вполне библейский термин, который применяет, например, ап. Павел: «И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами… ныне примирил в теле Плоти Его» (Кол. 1:21). По мысли апостола все до-христианские поколения были отчуждены от Бога первородным грехом. Это проявляется и в символах изгнания из рая, во враждебности между человеком и природой, во всеобщей вражде и классическом описании Павлом отчуждённости от основ своего бытия (Рим. 7: 15-20).

Только Христос может обновить наше бытие, ибо Он приносит в мир новый эон (Нового Завета), новую реальность восстановления через Себя связи с Богом. Евхаристически принимая Христа, мы приближаемся к отождествлению с Ним, и это тождество придаёт новый смысл нашему существованию. Только через участие в бытии Христа (и Его искупительных страданиях) мы получаем искупление и спасение. Но это мистическое соучастие не может быть рационально обосновано и объективировано в каком-либо теоретическом знании.