Крестное Знамение в Быт 1.6

[Николай Н]

Приветствую уважаемых форумчан. И приглашаю принять участие в обсуждении
крестного знамения, предначертанного в Бытии 1.6 как разделении
принципов: милости и строгости, добра и зла во второй день творения.

Иудейская традиция учит, что на уровне Зеир Анпин,
принцип милости представлен сфирой Хесед, личность Авраам,
принцип строгости - это Гвура, личность Исаак, благословивший руки жестокого Исава.
принцип добра - это Нецах, вечность, личность Моисей давший Тору,
и наконец, принцип зла - это Ход, личность Аарон, сделавший золотого тельца.

Однако, надо заметить, что зло на уровне Зеир Анпин не абсолютное, а относительное.
Так например, Аарон сделал золотого тельца не по своему желанию,
а вынужденно, по требованию народа, сфира Малхут.

Прошу уважаемых форумчан высказывать свое мнение, почему Бог сказал
о тверди посреди воды в Быт 1.6, но в Быт 1.7 ее еще не создал ?

[пилот]

И приглашаю принять участие в обсуждении
крестного знамения, предначертанного в Бытии 1.6 как разделении
принципов: милости и строгости, добра и зла во второй день творения.

Когда сливают в один сосуд разные напитки, то получается не лексир мудрости, а пойло!

[Николай Н]

Когда сливают в один сосуд разные напитки,
то получается не лексир мудрости, а пойло!

Начало мудрости - страх Господень (Пс 110.10).
Так древнему Адаму была дана одна запрещающая заповедь, преступив которую
он познал зло в виде тления и смерти, а также добро в виде чадородия.
Написано же, что первый Адам стал душою живущею.

[пилот]

Начало мудрости - страх Господень (Пс 110.10).
Так древнему Адаму была дана одна запрещающая заповедь, преступив которую
он познал зло в виде тления и смерти, а также добро в виде чадородия.
Написано же, что первый Адам стал душою живущею.

Думаю тему Вы открыли не для проповеди, а что-то обсудить?

[Николай Н]

Думаю тему Вы открыли не для проповеди, а что-то обсудить?

Да, конечно обсудить. Как Вы думаете,
почему в Быт 1.6 сказано: да будет твердь посреди воды,
но однако в Быт 1.7 эта твердь еще не создана ?

[пилот]

Да, конечно обсудить. Как Вы думаете,
почему в Быт 1.6 сказано: да будет твердь посреди воды,
но однако в Быт 1.7 эта твердь еще не создана ?

Вы уверены, что Вы правильно читаете?

[Гостья]

Да, конечно обсудить. Как Вы думаете,
почему в Быт 1.6 сказано: да будет твердь посреди воды,
но однако в Быт 1.7 эта твердь еще не создана ?

6
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

7ой стих просто продолжение 6го стиха. Сказал и создал. Что Вас не устраивает?

[Vardan]

Приветствую уважаемых форумчан. И приглашаю принять участие в обсуждении

Здравствуйте и добро пожаловать.

Всех новых участников просим рассказать о себе, а заодно и про других узнать в темах:

Как вы пришли к Богу?


Позвольте представиться, давайте знакомиться, Форумчане!

[Николай Н]

Вы уверены, что Вы правильно читаете?

Конечно. Это же средняя линия, на которой держится все мироздание.
Как сказано в книге Иова, гл. 25: Бог творит мир в высотах Своих,
примиряя ангелов Михаила (аспект милосердия) с ангелами Гавриила (аспект строгости).
А когда эта средняя линия уходит, то принципы - казнить нельзя помиловать вступают в противоречие и могут разрушить все мироздание.
Конкретно об этом говорится в Бытии гл. 18, как там к Аврааму пришел Господь с ангелами - Михаилом (стихия воды) и Гавриилом (стихия огня). И когда, Господь задержался с Авраамом, то оставшиеся два Ангела, пошли истреблять Содом и Гоморру.
Содом с иврита - горящий и Гоморра с иврита - потопление.

И еще в Библии про среднюю линию, примиряющую строгость и милость, говорится в 2Фес 2.7 и 2Пет 3.7. И в Откровении - это Ангел летящий по средине неба (Отк 14.6).

[Николай Н]

7ой стих просто продолжение 6го стиха. Сказал и создал. Что Вас не устраивает?

В 7ом стихе говорится только о создании тверди небесной то есть космического пространства (Быт 1.8),
но о отделении левой воды от правой воды ничего не сказано.
Об этом читаем далее в 3Цар 22.19.

[пилот]

Конечно. Это же средняя линия, на которой держится все мироздание.

Слава Богу, что мир хоть на чём-то держится!

[(Сергей]

Слава Богу, что мир хоть на чём-то держится!

Дак она уходит(

[Юханна]

примиряя ангелов Михаила (аспект милосердия) с ангелами Гавриила

Как понять "примиряя"? Зачем примирять?

- - - - - Добавлено - - - - -

Дак она уходит(

Кто уходит?

[(Сергей]

Кто уходит?

Средняя линия.

[Юханна]

Средняя линия.

Фигня какая-то.

[(Сергей]

Фигня какая-то.

Ну да.
....

[Николай Н]

Слава Богу, что мир хоть на чём-то держится!

Благодарю Вас! Великолепно сказано.
И согласно иудейской традиции, весь мир держится на Торе.
Символом Торы в храме Соломона было медное море,
стоящее на 12 волах (оскопленных быках). Бык по арамейски Тора.

И так иудейская традиция учит, что когда праведники занимаются Торой, то они поднимают просьбу МАН к Богу и Он подает свет знания, то есть происходит притяжение средней линии из самого высшего мира Эйн Соф с небес на землю.

А христианская традиция учит, что среднюю линию притягивают искренние молитвы, соборно читаемые в Храме.

[Николай Н]

Как понять "примиряя"?

В Библии написано: В начале сотворил Элоким.
И это означает, что в начало творения заложено свойство строгого суда,
поэтому употреблено имя Элоким означающее строгую справедливость.

И как известно, в справедливом суде обязательно есть обвинитель
и есть защитник, которые никогда не прийдут к согласию.

Следовательно их нужно согласовать словом Судьи,
которое также состоит из двух аспектов (строгости и милости).
Сказано же: Я умерщвляю и оживляю (Втор 32.39).

Зачем примирять?

Так сделано для того, чтобы мир нуждался в Господе.
И еще для того, чтобы все творение могло быть легко разрушено
без участия Абсолютно благого Творца.

А если бы этого не было сделано, то творение могло бы жить своей жизнью,
ведь сказано же, что никто не ищет Бога (Рим 3.11).

[Николай Н]

Дак она уходит(

Значит надо взыскать Господа (Деян 15.17), чтобы не уходила.
И Церковь учит о том, как надо трудиться пребывать в благодати.

[Юханна]

И так иудейская традиция учит, что когда праведники занимаются Торой, то они поднимают просьбу МАН к Богу и Он подает свет знания, то есть происходит притяжение средней линии из самого высшего мира Эйн Соф с небес на землю.

А христианская традиция учит, что среднюю линию притягивают искренние молитвы, соборно читаемые в Храме.

И что правильно? Это? Или то? Или обое правильно?

- - - - - Добавлено - - - - -

В Библии написано: В начале сотворил Элоким.
И это означает, что в начало творения заложено свойство строгого суда,
поэтому употреблено имя Элоким означающее строгую справедливость.

И как известно, в справедливом суде обязательно есть обвинитель

А откуда ему взяться? Обвинителю? Нет же никого.Только Эллохим?