Сообщение от
Ольга Ко
В древнем Израиле было принято нанимать рабочих на сбор урожая (например винограда). При этом с работником заранее оговаривалась заработанная плата. Во время работы не возбранялось кушать виноград, но вынос с поля – означал кражу. В духовном смысле к проповеди эти законы могли быть применимы так – ученик Иисуса проповедовать должен был даром, но имел право пользоваться дарами гостеприимства тех кому проповедовал, если это было их добровольным желанием.
Среди последователей Иисуса Христа апостол Павел дал в этом отношении отличный пример. Он мог бы требовать от собраний, которым он служил, поддержку, но он не воспользовался этим. Он сказал старейшинам в Ефесе: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии» (Деяния 20:33, 34). Когда он писал собранию в Коринфах, он выразил это еще яснее (1 Коринфянам 9:1—18). Он имел право воздерживаться от мирской работы. Разве служит солдат за свой собственный счет? Не сказал ли Моисей, чтобы не надевали намордника молотящему зерна волу? «Но я, — объяснил Павел, — не пользовался ничем таковым»., „проповедуя Евангелие [благую весть, НМ], благовествовал о Христе безвозмездно, не пользуясь своею властью в благовествовании [не злоупотребляя своей властью, НМ]“.
Как в древности буквальный работник имел право кушать виноград во время работы не вынося его с поля, а в конце дня за работу получал плату, так и в духовном смысле - проповедник проповедует бесплатно, может принимать благодарность за проповедь, но рассчитывает получить плату за труд от своего Господина, а не от тех кому проповедует («не злоупотребляя»).
Ответить с цитированием
