Сообщение от
Artur Sharakhimov
Второе имя, которым Спаситель называет Себя в этом отрывке,( Исайи 43)- это имя Святой. Спаситель не является обычным, каждодневным, заурядным, как думают многие. Он- не один из нас, не просто наш приятель. Спаситель - Святой Израилев (стих 3). Слово "святой" означает "отделённый", "особый". Оно имеет отношение к чему-то священному, к необычному. Тот факт, что Спаситель свят, означает, что Он отделен от всех других существ. Он совершенно другой. Во всём мире нет существа, подобного Спасителю. Нет твари, которая была бы столь близка ко Спасителю, чтобы уподобится Ему. В Исходе 15:11 задаётся вопрос: "Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?" (Исх 15:11) О, какой вопрос! Кто подобен Спасителю? Сможете ли вы найти какогонибудь земного человека - какого-нибудь великого короля или могущественного императора, который был бы похож на Иегову? Можете ли вы найти ангела небесного, которого можно было сравнить с Ним? Может быть, Михаил, или Гавриил подобны Ему? Очевидный ответ: Нет. Нет никого подобного Спасителю. Он отличается от всех. Это потому, что Спаситель, как в Своей сущности, так и во всех далах Своих -высок и превознесён над всеми: "ибо Ты, Господи, высок над всею землею, превознесен над всеми богами" (Пс 96:9). Он бесконечно возвышен над всеми другими существами. Даже наибольшие из Его творений - ничто по сравнению с Ним. В Исаии 40: 15,17мы читаем: "Вот народы — как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он. И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем — для всесожжения. Все народы пред Ним как ничто, — менее ничтожества и пустоты считаются у Него" (Ис 40:15-17). Все народы мира настолько ничтожны по сравнению с Спасителем, что они подобны пыли, собирающейся на весах, настолько лёгкой, что она даже не влияет на вес. Если бы можно было бы сложить все народы мира вместе на Божии весы,то они были бы меньше, чем ничто. Такова святость Спасителя по сравнению с миром. То, что Спаситель свят, означает не только, что Он свят в Своей сущности, но также Его моральную святость. Спаситель не имеет моральных недостатков. Он абсолютно свободен от всякого греха и зла. Нет никакого лукавства ни в Его сущности, ни во всех Его делах. Вся сущность Спасителя и все Его действия морально совершенны. Мы никогда не должны сомневаться в Его моральном совершенстве. Вот почему Спаситель - это не только Бог любви. Он любит праведность и праведных во Христе. Но поскольку Он свят, Он ненавидит неправедность и неправедных. Его святость требует, чтобы Он ненавидел неправедных. Он не был бы свят, если бы не ненавидел нечестивых. Так псалмопевец восклицает: "Господь во святом храме Своём, Господь, — престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его." (Пс 10:4-5). В Своей любви, Спаситель испытывает праведных, но ненавидит нечестивых. И не правда, что Спаситель благ ко всем. Будучи Святым, Он должен судить и осуждать нечестивых. Он не может терпеть зло и нечестивого в Своём присутствии. Псалмопевец говорит: "Дождём прольёт Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника" (Пс 10:6-7). Спаситель настолько ненавидит нечестивых, что и в этой жизни, и в аду, Он изливает погибель на их головы. Он Святый Израилев.
Ответить с цитированием