БРЕМЯ

[air]

В Послании к галатам 6:2 сказано о том, что для исполнения Закона Христова следует носить бремена друг друга:

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал 6:2*)

С другой стороны, в Гал 6:5 говорится о том, что
"каждый понесет свое бремя".



Каким же образом каждый может нести своё бремя и одновременно носить бремена других? Не впадаем ли мы здесь в логическое противоречие?

Кроме того, в другом месте сказано о том, чтобы мы свергли с себя всякое бремя:

Евр 12:1
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще

Как же можно нести своё бремя (согласно Гал 6:5), или носить бремена друг друга (согласно Гал 6:2) и одновременно свергнуть с себя всякое бремя?

И ещё один момент, связанный с бременем. Христос говорит, что Его бремя легко:

Мф 11:30
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

БРЕМЯ — Симфония для Библии: https://bible.by/symphony/word/2/1655/


О каком бремени говорит Христос? О том, которое Он Сам несёт, или о том, которое Он возлагает на тех, кто приходит к Нему? Что входит в содержание этого бремени?

[Miriam]

В Послании к галатам 6:2 сказано о том, что для исполнения Закона Христова следует носить бремена друг друга:

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал 6:2*)

мне кажется,что здесь идет речь о помощи людям.
То есть поделитесь деньгами если человек внезапно стал нищим или ухаживайте за ним,если человек сильно болен.
То есть разделите с человеком его бремя.

Евр 12:1
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще

здесь речь идет о бремени греха,который весьма тяжел для нас.

И ещё один момент, связанный с бременем. Христос говорит, что Его бремя легко:

Мф 11:30
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Здесь, мне кажется, речь идет о том,что человек .который со Христом,будет переносить жизненные тяготы и проблемы по-другому нежели неверующий.
Легче и проще что-ли....

[Сергей Оч]

В Послании к галатам 6:2 сказано о том, что для исполнения Закона Христова следует носить бремена друг друга:

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал 6:2*)

С другой стороны, в Гал 6:5 говорится о том, что
"каждый понесет свое бремя".



Каким же образом каждый может нести своё бремя и одновременно носить бремена других? Не впадаем ли мы здесь в логическое противоречие?

Кроме того, в другом месте сказано о том, чтобы мы свергли с себя всякое бремя:

Евр 12:1
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще

Как же можно нести своё бремя (согласно Гал 6:5), или носить бремена друг друга (согласно Гал 6:2) и одновременно свергнуть с себя всякое бремя?

И ещё один момент, связанный с бременем. Христос говорит, что Его бремя легко:

Мф 11:30
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

БРЕМЯ — Симфония для Библии: https://bible.by/symphony/word/2/1655/


О каком бремени говорит Христос? О том, которое Он Сам несёт, или о том, которое Он возлагает на тех, кто приходит к Нему? Что входит в содержание этого бремени?

Евр. 12:1 - некорректный перевод.

В подстрочном переводе:

"Следовательно и мы, такое имея вокруг нас облако свидетелей, бремя сняв всё и легкозапутывающий грех, через терпение будем стремиться на предстоящее сражение"

В переводе Давида Стерна:

ГЛАВА 12
1. Итак, окружённые столь великим облаком свидетелей, давайте и мы устраним всякую помеху - то есть грех, препятствующий нам двигаться вперёд, - и, проявляя выносливость, продолжим бежать в предложенном нам состязании,

Насчёт Галатам 6:2 и 6:5, там же, у Давида Стерна, пояснение:

5. поскольку каждый понесёт своё бремя.
"Как объясняется в ст. 3-4, каждый человек понесёт своё бремя вины, если он не справится с тем заданием, которое дал ему Мессия. Это не вступает в противоречие с наставлением в ст. 2 о необходимости «носить бремена друг друга»; там использовано другое греческое слово, побуждающее галат показывать на деле любовь к своим верующим братьям, обременённым скорбями, тревогами и болезнями. "

[ЯОлег]

В Послании к галатам 6:2 сказано о том, что для исполнения Закона Христова следует носить бремена друг друга:
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал 6:2*)
С другой стороны, в Гал 6:5 говорится о том, что
"каждый понесет свое бремя".
Каким же образом каждый может нести своё бремя и одновременно носить бремена других? Не впадаем ли мы здесь в логическое противоречие?
Кроме того, в другом месте сказано о том, чтобы мы свергли с себя всякое бремя:
Евр 12:1
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще
Как же можно нести своё бремя (согласно Гал 6:5), или носить бремена друг друга (согласно Гал 6:2) и одновременно свергнуть с себя всякое бремя?

Носить бремена друг друга - это помогать в любви другу другу, жертвуя собой. Ведь истинная любовь всегда жертвенна, что и явил нам Иисус Христос. Поэтому несём своё бремя в том, что надлежит нам нести, но принимаем в любви и чужое, как своё, и тоже несём, потому что любим и не можем иначе, будучи во Христе. Ведь это Его, истинная любовь и побуждает нас к этому. И бремя это не в тягость чадам Божиим, но в радость, хотя физически и по плоти может выглядеть, как тягость.

И ещё один момент, связанный с бременем. Христос говорит, что Его бремя легко:
Мф 11:30
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
БРЕМЯ — Симфония для Библии: https://bible.by/symphony/word/2/1655/
О каком бремени говорит Христос? О том, которое Он Сам несёт, или о том, которое Он возлагает на тех, кто приходит к Нему? Что входит в содержание этого бремени?

Бремя Христово в истинной, Божией любви. Легко оно потому, что человек с этим бременем не отягчён ни грехом, ни страстями, ни прихотями и похотями плоти своей, ни суетой мирской, но, напротив, от всего этого освобождается. А благо потому, что оно к жизни в вечности.

[air]

мне кажется,что здесь идет речь о помощи людям.
То есть поделитесь деньгами если человек внезапно стал нищим или ухаживайте за ним,если человек сильно болен.
То есть разделите с человеком его бремя.

А как это совместить с тем, что "каждый понесет свое бремя"? Гал 6:5

[air]

Бремя Христово в истинной, Божией любви. Легко оно потому, что человек с этим бременем не отягчён ни грехом, ни страстями, ни прихотями и похотями плоти своей, ни суетой мирской, но, напротив, от всего этого освобождается. А благо потому, что оно к жизни в вечности.

Но Бог-то и тех, кто отягчён грехом любит:

8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим *5:8*)

[air]

Носить бремена друг друга - это помогать в любви другу другу, жертвуя собой. Ведь истинная любовь всегда жертвенна, что и явил нам Иисус Христос. Поэтому несём своё бремя в том, что надлежит нам нести, но принимаем в любви и чужое, как своё, и тоже несём, потому что любим и не можем иначе, будучи во Христе. Ведь это Его, истинная любовь и побуждает нас к этому. И бремя это не в тягость чадам Божиим, но в радость, хотя физически и по плоти может выглядеть, как тягость.

То есть, истинное своё бремя - это несение чужого бремени, как своего. Это Вы имеете ввиду?

Значит, изначально своё бремя нести не нужно, потому что тогда у ближнего не будет возможности взять это чужое бремя на себя?

[air]

Евр. 12:1 - некорректный перевод.

В подстрочном переводе:

"Следовательно и мы, такое имея вокруг нас облако свидетелей, бремя сняв всё и легкозапутывающий грех, через терпение будем стремиться на предстоящее сражение"

В переводе Давида Стерна:

ГЛАВА 12
1. Итак, окружённые столь великим облаком свидетелей, давайте и мы устраним всякую помеху - то есть грех, препятствующий нам двигаться вперёд, - и, проявляя выносливость, продолжим бежать в предложенном нам состязании,

"[/COLOR]

Но идея-то о бремени присутствует же в греческом тексте, не так ли?

ὄγκον ἀποθέμενοι πάντα
Евр 12:1

Значение слова ὄγκος:
Бремя, ноша, тяжесть.

[ЯОлег]

Но Бог-то и тех, кто отягчён грехом любит:
8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим *5:8*)

Бог всех любит и всем предложил спасение во Христе. Но не все захотят стать Христу (Богу) Своими, потому что более любят мир сей и всё, что в нём.

То есть, истинное своё бремя - это несение чужого бремени, как своего. Это Вы имеете ввиду?
Значит, изначально своё бремя нести не нужно, потому что тогда у ближнего не будет возможности взять это чужое бремя на себя?

От своего никуда не деться. А чужого понесём, сколько угодно будет Христу. Всем найдётся что нести: ведь Господь не даст непосильную ношу никому, но ровно столько, сколько каждый может и должен понести для спасения своего.

[Volodymyr]

Каким же образом каждый может нести своё бремя и одновременно носить бремена других? Не впадаем ли мы здесь в логическое противоречие?

Все Писание состоит из таких противоречий. Потому что читать Его нужно не по букве, а по духу. И обязательно опираясь на учение Церкви, а не неся отсебятину. Бог не логичен, а иррационален. И познать Его можно только причастившись к Нему в Таинстве. Должна состояться личная встреча с Христом, произойти озарение свыше! Без этого, все буквы Писания так и останутся лишь буквами и теорией сухой. А христианин ищет Живого Бога всегда, точнее Бог первый ищет его, а человек лишь может ответить на призыв Господа, услышав Его глас животворящий, приняв в себя Его благодать.

К тому же, все противоречия можно объяснить философским термином «антиномия». Антиномия — ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование и их истинность или ложность нельзя обосновать в рамках принятой парадигмы, то есть противоречие между признаваемыми одинаково верными положениями, или, другими словами, противоречие нескольких законов. Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант впервые показал, что антиномии с необходимостью порождаются особенностями процесса познания, в частности постоянными попытками разума выйти за пределы опыта, познать «вещь в себе», а поскольку, по Канту, это невозможно, всякий такой выход и приводит к антиномии.

Кант использовал понятие «антиномия» для оправдания основного тезиса своей философии, согласно которому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещи в себе» (Ding an sich, букв. — «вещь сама по себе»). По учению Канта, такого рода попытки приводят разум к противоречиям, так как делают возможным обоснование как утверждения (тезиса), так и отрицания (антитезиса) каждой из следующих «антиномий чистого разума»:

Мир конечен — мир бесконечен.

Каждая сложная субстанция состоит из простых частей — не существует ничего простого.

В мире существует свобода — в мире не существует свободы, но господствует только причинность.

Существует первопричина мира (Бог) — не существует первопричины мира.

Кант объясняет «антиномию» как противоречие, в которое теоретический разум (нем. Vernunft) впадает сам с собою или собственно с рассудком (нем. Verstand), когда он идею абсолютного относит к миру как совокупности всех явлений. Отсюда именно являются противоречивые законы и мнимоосновательные теории, ведущие к принятию положений, непостижимых для нашего рассудка.

[Эрик]

В Послании к галатам 6:2 сказано о том, что для исполнения Закона Христова следует носить бремена друг друга:

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал 6:2*)

С другой стороны, в Гал 6:5 говорится о том, что
"каждый понесет свое бремя".



Каким же образом каждый может нести своё бремя и одновременно носить бремена других? Не впадаем ли мы здесь в логическое противоречие?

Кроме того, в другом месте сказано о том, чтобы мы свергли с себя всякое бремя:

Евр 12:1
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще

Как же можно нести своё бремя (согласно Гал 6:5), или носить бремена друг друга (согласно Гал 6:2) и одновременно свергнуть с себя всякое бремя?

И ещё один момент, связанный с бременем. Христос говорит, что Его бремя легко:

Мф 11:30
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

БРЕМЯ — Симфония для Библии: https://bible.by/symphony/word/2/1655/


О каком бремени говорит Христос? О том, которое Он Сам несёт, или о том, которое Он возлагает на тех, кто приходит к Нему? Что входит в содержание этого бремени?

Гал 6:2 - это про тяготы /всякие, любые, в общем/ (варос)
Гал 6:5 - это про возложенные на индивидуума задачи или нагрузку (фортион)
Мф 11:30 - это про задачи, возложенные Христом (фортион)

Христиане призваны помогать друг другу в многоразличных затруднениях, во исполнение главных заповедей о любви к Богу и ближнему. Любовь к Богу открывает что есть благо, любовь к ближнему - забота о благе другого. При этом, есть и возложенные на человека собственные задачи, под которыми обычно понимают вопросы очищения своих страстей, покаяния, умоперемены. Покаяться за другого невозможно, а другое - возможно бывает. Дальше, то что Господь возлагает как задачи - само по себе легко, но путь к этому вверх узок и тесен, в то время как мир сей, страсти и силы злобы поднебесной всячески стараются навредить людям, что приводит ко всяческим предсказанным скорбям, брани, испытаниям и через них - к радостям уже по восхождении.

[air]

Все Писание состоит из таких противоречий.

Вы уверены, что противоречия именно в Писании, а не в субъективном понимании того, что содержится в Нём?

[air]

Гал 6:2 - это про тяготы /всякие, любые, в общем/ (варос)
Гал 6:5 - это про возложенные на индивидуума задачи или нагрузку (фортион)
Мф 11:30 - это про задачи, возложенные Христом (фортион)

Христиане призваны помогать друг другу в многоразличных затруднениях, во исполнение главных заповедей о любви к Богу и ближнему. Любовь к Богу открывает что есть благо, любовь к ближнему - забота о благе другого. При этом, есть и возложенные на человека собственные задачи, под которыми обычно понимают вопросы очищения своих страстей, покаяния, умоперемены. Покаяться за другого невозможно, а другое - возможно бывает. Дальше, то что Господь возлагает как задачи - само по себе легко, но путь к этому вверх узок и тесен, в то время как мир сей, страсти и силы злобы поднебесной всячески стараются навредить людям, что приводит ко всяческим предсказанным скорбям, брани, испытаниям и через них - к радостям уже по восхождении.

Да, именно так. И Вы очень правильно сделали, что обратили внимание на разные греческие слова, которые переданы через слово "бремя" в русском языке.

@Volodymyr
Вот видите: при правильном объяснении все противоречия, которые, по-вашему, якобы, содержатся в Библии, вполне разрешаются логически. И это видно из объяснений не только автора цитируемого выше постинга, но и из сообщений других участников темы.

[air]

Гал 6:2 - это про тяготы /всякие, любые, в общем/ (варос)
Гал 6:5 - это про возложенные на индивидуума задачи или нагрузку (фортион)
Мф 11:30 - это про задачи, возложенные Христом (фортион)

А ойкос в Евр 12:1 про что?

свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех (Heb*12:1*RST)
ὄγκον (Heb*12:1*BGT)
Почему, по-вашему, здесь "всякое бремя" имеет однородный член "запинающий нас грех"?

[air]

Все Писание состоит из таких противоречий. Потому что читать Его нужно не по букве, а по духу. И обязательно опираясь на учение Церкви, а не неся отсебятину. Бог не логичен, а иррационален. И познать Его можно только причастившись к Нему в Таинстве. Должна состояться личная встреча с Христом, произойти озарение свыше! Без этого, все буквы Писания так и останутся лишь буквами и теорией сухой. А христианин ищет Живого Бога всегда, точнее Бог первый ищет его, а человек лишь может ответить на призыв Господа, услышав Его глас животворящий, приняв в себя Его благодать.

К тому же, все противоречия можно объяснить философским термином «антиномия». Антиномия — ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование и их истинность или ложность нельзя обосновать в рамках принятой парадигмы, то есть противоречие между признаваемыми одинаково верными положениями, или, другими словами, противоречие нескольких законов. Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант впервые показал, что антиномии с необходимостью порождаются особенностями процесса познания, в частности постоянными попытками разума выйти за пределы опыта, познать «вещь в себе», а поскольку, по Канту, это невозможно, всякий такой выход и приводит к антиномии.

Кант использовал понятие «антиномия» для оправдания основного тезиса своей философии, согласно которому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещи в себе» (Ding an sich, букв. — «вещь сама по себе»). По учению Канта, такого рода попытки приводят разум к противоречиям, так как делают возможным обоснование как утверждения (тезиса), так и отрицания (антитезиса) каждой из следующих «антиномий чистого разума»:

Мир конечен — мир бесконечен.

Каждая сложная субстанция состоит из простых частей — не существует ничего простого.

В мире существует свобода — в мире не существует свободы, но господствует только причинность.

Существует первопричина мира (Бог) — не существует первопричины мира.

Кант объясняет «антиномию» как противоречие, в которое теоретический разум (нем. Vernunft) впадает сам с собою или собственно с рассудком (нем. Verstand), когда он идею абсолютного относит к миру как совокупности всех явлений. Отсюда именно являются противоречивые законы и мнимоосновательные теории, ведущие к принятию положений, непостижимых для нашего рассудка.

Насчёт философии Канта в Библии так сказано:

8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; (Col*2:8*RST)


Как Вы, вообще, собираетесь совмещать трансцендентальный идеализм Канта с воплощением Божественного Логоса?

Et Verbum caro factum est (Joh*1:14*VUC)

Для Канта это же безумие, не так ли?

Основное отличие между философией Иммануила Канта и христианством заключается- как ни странно- в отсутствии веры в Бога у Канта..

если верующие извините за тавтологию - просто верят в Бога- то учёный пытался научно доказать Его существование.

Но ведь согласитесь, ув Volodymyr, что в области разума никакого доказательства существования Бога быть не может.

[Эрик]

А ойкос в Евр 12:1 про что?

свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех (Heb*12:1*RST)
ὄγκον (Heb*12:1*BGT)
Почему, по-вашему, здесь "всякое бремя" имеет однородный член "запинающий нас грех"?

"Запинающий грех" здесь потому, что идет вкупе с ойкосом. Это "гири и цепи греха", те оковы которые следует сбрасывать и проходить предлежащее поприще.

Был человек раб греха, рабски подчинялся греху, и будучи прикован цепями с гирями, был запнут и задавлен злым своим поработителем, не мог и двинуться в путь. Но открыто для него покаяние, чтобы сбросить те оковы и, прийдя в себя, пойти к Отцу.

[air]

"Запинающий грех" здесь потому, что идет вкупе с ойкосом. Это "гири и цепи греха", те оковы которые следует сбрасывать и проходить предлежащее поприще.

Был человек раб греха, рабски подчинялся греху, и будучи прикован цепями с гирями, был запнут и задавлен злым своим поработителем, не мог и двинуться в путь. Но открыто для него покаяние, чтобы сбросить те оковы и, прийдя в себя, пойти к Отцу.

Если оковы после покаяния уже сброшены, то зачем ещё к Отцу идти?

прийдя в себя, пойти к Отцу.

Если Вы делаете аллюзию на притчу о блудном сыне, то тот, придя в себя, только думал, что пошёл к Отцу, но, фактически, пришёл в то место, которое было далеко от Отца. И если бы Отец не сжалился над ним, то блудный сын так бы и не встретился с Ним, не так ли?


17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
(Лк 15:17-20*)

То есть, придя в себя, человек может пойти только в то место, где Бог увидит его и сжалится над ним.

[Miriam]

А как это совместить с тем, что "каждый понесет свое бремя"? Гал 6:5

потому что у каждого свое.
У нас, когда бабушка умирала, а умирала она дома. мы все несли это бремя.
А у других кто-то без работы остался или попал в аварию,или взрослое чадо на наркотики подсело.....всякое бывает бремя у людей.
И люди несут это бремя......

[air]

потому что у каждого свое.
У нас, когда бабушка умирала, а умирала она дома. мы все несли это бремя.
А у других кто-то без работы остался или попал в аварию,или взрослое чадо на наркотики подсело.....всякое бывает бремя у людей.
И люди несут это бремя......

если у каждого - своё, то как это бремя другой может понести? общее бремя - это понятно, оно разделяется сообща

а вот индивидуальное

[Miriam]

если у каждого - своё, то как это бремя другой может понести? общее бремя - это понятно, оно разделяется сообща

когда у нас умирала бабушка,мы ВСЕ ухаживали за ней.
Разделили это бремя.

а вот индивидуальное

это глубоко личное, вам не кажется?
Кто знает какое бремя несет каждая душа......люди не всегда рассказывают о себе.
Есть семьи где дети отбибились от рук например и это бремя мать несет сама.