Призывать к покаянию может ваше собственное решение, если вы видите свою вину. В данном случае, я думаю глава поместной церкви способна принять подобное решение.Сообщение от Юханна
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Призывать к покаянию может ваше собственное решение, если вы видите свою вину. В данном случае, я думаю глава поместной церкви способна принять подобное решение.
Покаяние это признание того, что ты где-то был не прав, что также может наводить мосты между сторонами после конфликта. Если у вас нет видения своей неправоты, и нет цели примирения, то конечно.
Страх Господень, это и есть уважение, почтение.
Из этого места Писание именно это и следует. Потому что это в осуждение.
Это сокрытое и принадлежит Богу. И таких свидетельств не слышал. Но знаю об исповедание и раскаяние в грехах, в которых люди жили и не каялись. Заболели и стали каяться.Как много вы знаете примеров того, что болезни христиан были хоть как-то связаны с принятием Причастия?
Это только у мирских людей страх перед начальством расценивается как уважение. Хм...
РПЦ МП
Если не применять размышление, то наверно да, можно сделать такой вывод. У меня лично появилось такое правило, я задаюсь вопросом, мое понимание какого-то места Писания, будет отличаться от понимания неверующего человека, который прочтет это же место Писания? Если нет, то с высокой доли вероятности, я понял это место плотским разумом, не сопоставляя духовное с духовным.
И здесь, я бы задался вопросом, а почему то, что должно меня исцелять, может для меня оказаться вредным? И что значит принимать достойно?
Я видел не раз, как принимали Причастие дети, я не думаю, что они прямо сильно размышляли о чем-то, и я не помню, чтобы они после этого заболевали.
А у вас, как расценивается?
К святыне прикасаешься. А это может стать проклятием или благословением. Достойно, это когда совесть твоя добрая пред Богом. Ты знаешь волю Его и исполняешь ее. Если согрешил, судишь сам себя, каешься и стараешься больше этого не делать.
По поводу грехов детей. Есть возраст подотчетности. По этому и не судит.Я видел не раз, как принимали Причастие дети, я не думаю, что они прямо сильно размышляли о чем-то, и я не помню, чтобы они после этого заболевали.
А при чем здесь я?
У вас ни у кого нет благоговейного страха перед Богом, вам эти чувства неизвестны. Вам многое непостижимо, так что лучше бы вы не болтали бы так много, ведь Господь спросит.
РПЦ МП
При том, что если вы говорите, кому-то, что он что-то понимает неверно, это значит, что у вас есть верное понимание.
Можно говорить много, но по делу, а можно говорить мало, но при этом всех осуждать и постоянно превозносится. Как думаете, кто больше ответит?
Возможно у меня действительно нет какого-то особого благоговейного страха перед Богом, но подозреваю, что у меня есть к Нему любовь, которой нет у вас. Сможете оспорить?
Ой, эккзиологические значения даже берете на себя прорицать, много берете на себя. А вот Христос через Писание призывает поместные церкви к покаянию, что отражено в Откровении ап. Иоанна. Так что выдумка Ваша - совсем не в ту степь.
Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
1-е послание Коринфянам 11:29
Рассуждая о Теле Господнем.
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен (Притчи 10:19
Можно говорить много
Возможно у меня действительно нет какого-то особого благоговейного страха перед Богом, но подозреваю, что у меня есть к Нему любовь, которой нет у вас. Сможете оспорить?
Подозреваете и дальше.
РПЦ МП
Вообще удивляет, что напоминание о том, что в принципе нужна умоперемена, работа над ошибками, что требуется покаяние - вызывает у некоторых чуть ли не негодование. Вроде бы для христиан покаяние, работа над ошибками, покаяние, стремление не грешить больше - это и не оскорбительно и не унизительно и не какое-то поражение от кого-то. Тем более с учетом того, что Христос в переданном через ап. Иоанна Откровении напрямую говорит о покаянии церквей. Почему тогда покаяние церквей давно не стало нормой практики, а воспринимается в штыки?..
Не о покаянии вообще Церквей ( ибо вы хотите покаяния Христа Спасителя, ведь это Он Глава Церкви?), а если внимательно будете читать Апокалипсис то поймёте, к кому обращается Христос. А обращается Он к епископам этих Церквей.
И покаяться Он просит о некоторых недостатках, на которые Он и указывает.
Понятно?
РПЦ МП
Такие мысли и меня посещали, есть тому аналогия в историях ВЗ. Но с приходом Нового Завета, явно что-то изменилось. Иисус нас показал, как будто совсем иного Бога.
Потому, я это увидел несколько иначе - недостойное принятие, это проявление невежества в понимании значения жертвы, а значит и не понимания того, что она была принесена также и для того, чтобы мы имели полноту здоровья духа, души и тела (христианство это не только про дух). Иначе говоря, не Бог дает нам болезни из-за недостойного принятия, а недостойное принятие (неразмышления над ломимым за НАС телом Христа) не приносит исцеление, от чего многие продолжают болеть и в итоге умирать.
Я ни разу не видел, чтобы кто-то из-за недостойного принятия Причастия, заболевал, но я видел когда люди уже имели болезни, и после Причастия получали исцеление.
И здесь я вижу ошибку. Суть Причастия в том, чтобы получить энергию от Христа, которой и не хватает грешному человеку, чтобы преодолевать какой-то грех. Иначе говоря, наоборот больше нуждается в Причастии не тот у кого и так все хорошо, а тот, у кого пришли проблемы с грехом.
Ну, значит эти болезни должны перейти на родителей?
Я об этом написал здесь, что это значит
Все так, но здесь не имеется ввиду, количество сказанных слов, иначе самыми большими грешниками были бы учителя, ораторы.
Вы это проявляете.Подозреваете и дальше.
Вы возможно забыли, что в Церковь-то верите Единую? Так что Церковь - одна, а вот церквей - много. Так вот поместным-то церквям покаяние - оно Христом одобрено, это не плохое дело, а хорошее, Христос плохого не посоветует. Так почему бы и для РПЦ МП покаяние в синергии с Богом не могло бы быть полезно и славно? По Вашим словам Вы еще только недавно услышали о покаянии церквей, но теперь уже рассказываете кому как читать Апокалипсис, делаете быстрые успехи. Может быть и побольше подумайте про покаяние РПЦ МП в свете недавно прочитанного, и оно не будет представляться каким-то поражением в Вашей борьбе. А наоборот, подвижничеством, исцелением и укреплением.
А кто покаяние считает чем-то зазорным и отказ от ошибок считает поражением, для того христианство - это что-то ещё не очень ведомое на деле, а скорее некая возможность впереди.
Думаю так и есть.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием