Догматы Православной Церкви

[air]

Спасибо.
Разбираемся.
Что надо понимать под словом единый Бог Отец. Почему Он единый?

Единство Божие означает, что существует только Один Бог и что природа Бога не разделилась и неделима. Существует Один только Бог и Он является великой истиной Ветхого Завета (Втор.4,35 и 39; 3 Цар.8,60; Ис.4 5,5 и далее).
Этой же самой истине часто учат и в Новом Завете (Ин.17,3; 1 Коринф. 8,4; 1 Тим.2,5).
http://soteria.ru/s4806/10/#:~:text=...C5%20и%20далее)

[Виктор А.]

Единство Божие означает, что существует только Один Бог и что природа Бога не разделилась и неделима...

Уваж. Сергей, конечно Вы правы: Божественная природа неделима. И Символ "делит" не природу, а Ипостаси, из которых вторая, например, усложнилась, соединив в Себе Божественную и человеческую природы (что послужило поводом для уточнения на последующих Вселенских Соборах).
P.S. Но всё-таки просветите меня - какое греч. понятие соответствует лат. "унио"?

[Семён Семёныч]

Совершенно верно: Соборной (по греч. определению Символа - "кафолической", но это было заменено из-за разрыва с католичеством) является каждая из Поместных Церквей Вселенского православия (бывшего, ибо оно сейчас уже изменило свою прежнюю экклезиологическую модель) - это и есть применение "акривии".

Церковь как столп и утверждение истины была, есть и будет. А всё то наносное и многогреховное человеческое, что привносят в Церковь люди мира сего, пробравшиеся в Церковь, то отсечётся как антихристово и осудится.

[Семён Семёныч]

Единство Божие означает, что существует только Один Бог и что природа Бога не разделилась и неделима. Существует Один только Бог и Он является великой истиной Ветхого Завета (Втор.4,35 и 39; 3 Цар.8,60; Ис.4 5,5 и далее).
Этой же самой истине часто учат и в Новом Завете (Ин.17,3; 1 Коринф. 8,4; 1 Тим.2,5).
http://soteria.ru/s4806/10/#:~:text=...C5%20и%20далее)

Мне, и, думаю всякому тринитарию понятно что Бог един в Трёх Лицах, но почему един Бог Отец совершенно не понятно.

[air]

Мне, и, думаю всякому тринитарию понятно что Бог един в Трёх Лицах, но почему един Бог Отец совершенно не понятно.

Может быть, подойти к решению этого вопроса "от противного" и попытаться понять, почему Бог Отец не множественен?

[air]

Уваж. Сергей, конечно Вы правы: Божественная природа неделима. И Символ "делит" не природу, а Ипостаси, из которых вторая, например, усложнилась, соединив в Себе Божественную и человеческую природы (что послужило поводом для уточнения на последующих Вселенских Соборах).
P.S. Но всё-таки просветите меня - какое греч. понятие соответствует лат. "унио"?

Я полагаю, ближе всего к лат. "унио" стоит греческий эквивалент εἷς

εἷς adjective cardinal nominative masculine singular no degree from εἷς

[GING] εἷς
εἷς, μία, ἕν gen. ἑνός, μιᾶς, ἑνός numeral one Mt 5:41; 19:5; Mk 8:14; Ac 21:7; Ro 5:12; 12:5. For emphasis one and the same Lk 12:52; Ro 3:30; 1 Cor 12:11; only one, (a) single Mt 23:15; Mk 12:6; 10:21; Ro 3:10; 1 Ti 3:2 of one who is married only once; alone Mk 2:7. Equivalent to the indefinite τις someone, anyone Mt 18:24; Lk 24:18; with τις a certain (one) Mk 14:47; J 11:49; equivalent to the indefinite article a, an Mt 8:19; Mk 12:42; Rv 8:13. Equivalent to πρῶτος first Mt 28:1; 1 Cor 16:2; Tit 3:10. (ὁ) εἷς…(ὁ) εἷς (the) one…the other Mt 20:21; J 20:12; Gal 4:22. εἷς τὸν ἕνα one another 1 Th 5:11. καθ᾽ ἕνα one by one 1 Cor 14:31. εἷς κατὰ εἷς (the second εἷς is an undeclined nominative) one after the other Mk 14:19; J 8:9. [heno-, combining form, as in henotheism]



Сравните:

VUC Deuteronomy 6:4 Audi, Israël: Dominus Deus noster, Dominus unus est. (Deu*6:4*VUC)

ἄκουε Ισραηλ κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν κύριος εἷς ἐστιν
(Deu*6:4*BGT)

[Семён Семёныч]

Единство Божие означает, что существует только Один Бог и что природа Бога не разделилась и неделима. Существует Один только Бог и Он является великой истиной Ветхого Завета (Втор.4,35 и 39; 3 Цар.8,60; Ис.4 5,5 и далее).
Этой же самой истине часто учат и в Новом Завете (Ин.17,3; 1 Коринф. 8,4; 1 Тим.2,5).
http://soteria.ru/s4806/10/#:~:text=...C5%20и%20далее)

Когда мы молимся словами верую в Бога Отца, то это не вызывает никакого противоречия логики, но когда есть вставка "единого", то получается алогизм, верую в единого Бога Отца, Бог Отец это что собрание Богов и все они Отцы, поэтому Он един?

[Семён Семёныч]

Может быть, подойти к решению этого вопроса "от противного" и попытаться понять, почему Бог Отец не множественен?

Верно!
Если Бог Отец не множествен, то почему Он един?

[air]

Когда мы молимся словами верую в Бога Отца, то это не вызывает никакого противоречия логики, но когда есть вставка "единого", то получается алогизм, верую в единого Бога Отца, Бог Отец это что собрание Богов и все они Отцы, поэтому Он един?

Возможно, это эмфаза - усиление общей эмоциональной выразительности

[air]

Верно!
Если Бог Отец не множествен, то почему Он един?

Я бы сказал так: если Бог Отец не множествен, то следовательно Он един

[Семён Семёныч]

Я бы сказал так: если Бог Отец не множествен, то следовательно Он един

Что Вы понимаете под словом един, ибо здравая логика понимает под этим словом множественность, един, не один.

[air]

Что Вы понимаете под словом един, ибо здравая логика понимает под этим словом множественность, един, не один.

я под словом "един" понимаю ивритское библейское слово אֶחָֽד (Втор 6:4*), которое можно перевести также, как "один"

Верую в единого Бога Отца = верую в единственного, в одного Бога Отца

[Семён Семёныч]

я под словом "един" понимаю ивритское библейское слово אֶחָֽד (Втор 6:4*), которое можно перевести также, как "один"

Верую в единого Бога Отца = верую в единственного, в одного Бога Отца

У меня так не получается, логика против, она не признаёт единственного в едином, ибо единое есть множественное, а не одно.
Но не суть, если слово "единого" прочим молится не мешает, то и мне не помеха.
Помогите найти догмат об Искуплении, утверждают, что этот догмат есть, но найти его никто не может.

[Виктор А.]

...ибо единое есть множественное, а не одно.

Такое понимание единства более относится к 9-му члену Символа веры: "(верую) во единую... Церковь".
Ибо Церковь "едина" не в том смысле, что она - только одна. Но она едина во множестве разных своих частей. И уже I и II Вселенскте Соборы признавали суверенитет 5-ти поместных Церквей: Римской, Константинопольской, Иерусалимской, Антиохийской и Александрийской (т.н. Пентархия).
Тут надо бы проанализировать греческий эквивалент библейского אֶחָֽד (т.е. Символ составлен на греческом).

[air]

Такое понимание единства более относится к 9-му члену Символа веры: "(верую) во единую... Церковь".
Ибо Церковь "едина" не в том смысле, что она - только одна. Но она едина во множестве разных своих частей. И уже I и II Вселенскте Соборы признавали суверенитет 5-ти поместных Церквей: Римской, Константинопольской, Иерусалимской, Антиохийской и Александрийской (т.н. Пентархия).
Тут надо бы проанализировать греческий эквивалент библейского אֶחָֽד (т.е. Символ составлен на греческом).

В греческом тексте в 9-м члене Символа веры- слово μίαν

Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.

μία = одна (женский род)

[Виктор А.]

Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.
μία = одна (женский род)

Т.е. совсем не какая-нибудь koinōnia и проч. А все эти оттенки внёс русский перевод:
и "единство" (евхаристическое), и "соборность" (вместо "кафоличности")!

[Zeton]

Спасибо.
Это конечно всё хорошо, всё о догматах, но где же сами догматы, догмат Искупления, догмат Воплощения?
Кстати, Вы не знаете, почему Бог Отец называется единым?

Кроме значений "один и не множествен" слово "единый" подразумевает здесь также "единственный в своем роде, уникальный, неповторимый". И Отец един и Сын един и Дух Отца един.

P.S. Вы верно отметили, что слово "единый" может подразумевать множественность. Например, некое единство состоящее из единиц, качественно подобных единству, но количественно отличающихся от него.

Являются ли Отец, Сын и Дух такими единствами зависит от интерпретации Троицы.