Недавно читал точку зрения кальвинистов на греховность человека. У них непременно присутствует понятие абсолютной испорченности человека с момента рождения, а может, и зачатия. По их мнению, мы совершенно безнадежны. Все, что мы делаем, является зараженным грехом. Мы якобы сами по себе неспособны любить Бога и желать быть ему послушными. Мы можем это делать, с их точки зрения, лишь в том случае, если Бог вставляет в нас Святой Дух как батарейки в игрушку и нажимает на кнопку “включить”. Но это не так. В одной статье прочитал, что грех - это состояние отчуждения от Бога, разрыв связи с ним. Если цветок поставить в шкаф, то он начнет болеть и страдать. То же случилось и с нами. Бог ограничил воздействие Святого Духа на землю и людей. Поэтому наша природа повреждена в момент рождения. То есть мы не абсолютно испорчены, а поломаны. Между двумя этими понятиями колоссальная разница. И поломали нас Адам и Ева. Богу же пришлось прекратить совершенное воздействие Святого Духа по причине того, что ...

Это не такой простой вопрос, как может показаться. В Христианстве преобладают две точки зрения. Одни считают, что грех передался нам от Адама и Евы автоматически. Другие же уверены, что Адам и Ева оставили нам дурной пример, но человек рождается безгрешным. В одной статье прочитал, что грех передается подобно заразному заболеванию. Здесь содержится идея о том, что мы невиновны в том, что рождаемся грешниками. Да, это не наш выбор. Но если бы мы не рождались с поврежденной природой, то не страдали бы от болезней, не старели и не умирали. Тогда нам не нужна была бы искупительная жертва и духовная помощь Христа в обретении совершенной божественной природы. Но в чем-то правы и те, кто говорит, что грех проявился в дурном примере, оставленном нашими прародителями. Если Бог не вменяет нам в вину унаследованное несовершенство, то в сознательном неподчинении виновны мы сами.

Может показаться, что Бог делает недостаточно для того, чтобы привлечь людей к себе? Но Библия показывает, что он не желает подавлять свободу воли человека. Притча о сеятеле показывает, что Бог сеет зерна истины, но от состояния сердца (почвы) зависит, будет ли оно расти и приносить плоды. Многие слишком заняты своими проблемами, другие слишком жаждут удовольствий, а третьи боятся насмешек и презрения окружающих. В таких случаях Господь не заставляет человека подчиняться ему. Он приближает к себе настоящих, а не мнимых праведников.

При Соломоне Израиль жил в довольстве и достатке. Для чего в Библии оставлен этот пример? Чтобы мы завидовали евреям той эпохи? Библия говорит, что правление Соломона является прообразом правления самого Господа Иисуса Христа. Но как поверить в то, что в нашем мире возможно создать Царство подлинной заботы и справедливости? Царство Соломона — одно из доказательств его реальности. Если этого смог добиться несовершенный человек под руководством Бога, то идеальный правитель добъётся гораздо большего.

Часто можно услышать, что все члены христианских церквей верят в одного Бога и одного Христа. Однако это неправда. В статье о первой из 10 заповедей сказано, что великим грехом является приписывание Богу тех качеств или взглядов, которые противоречат его природе. От наших взглядов на Бога напрямую зависит наше поведение. Например, многие верят в Бога, смотрящего сквозь пальцы на грех. Поэтому они и ведут себя фривольно, удовлетворяя любое свое желание в надежде, что милосердный Небесный Отец все простит. Таким образом люди верят в иного Бога, чуждого библейской истине, созданного по образу и подобию грешного человека.

Бог заповедал поклоняться ему одному. Это первая из 10 заповедей. Часто, говоря об этой заповеди, верующие вспоминают атеистов. Они нарушают ее, отказываясь признавать себя творениями Бога. Это печально. Но гораздо печальнее то, что огромное количество членов различных церквей проявляют идеалистический атеизм. То есть, они на словах верят в Бога, но делами отрекаются от него. Так они становятся преткновением для искренних людей, которые охотно верили бы в Бога, но глядя на таких верующих, отказываются идти по духовному пути, думая, что и Господь такой же, как те, кто нарушает его законы.

Как же легко обидеться на несправедливую оценку нашей личности или поступков! Однако Иисус не обиделся на Нафанаила, когда тот не поверил, что Мессия мог прийти из Назарета. Назарет пользовался нехорошей славой в Израиле. Иисус увидел за словами Нафанаила его хорошую черту - простосердечие и откровенность. У него, по словам Христа, не было лукавства. Нафанаил говорил то, что думал. Конечно, это не всегда хорошая черта, но зато от такого человека не ожидаешь подвоха. Это и увидел в Нафанаиле Господь. Нам тоже нужно учиться видеть хорошее в других людях, даже если их недостатки видны невооруженным взглядом. Иисус разглядел в нем настолько хорошие черты, что даже сделал Нафанаила своим апостолом.

Варфоломей или Нафанаил был уверен, что все жители Назарета отличаются скверным характером и высокомерным мышлением. Он мог так считать из-за нехорошей славы, которой пользовался этот город в Израиле. Также Нафанаил мог иметь негативный личный опыт общения с его жителями. Но когда он познакомился со Христом, то понял, что это Мессия. Это учит нас тому, как важно проявлять настойчивость в любви. Любовь на все надеется. Сегодня предубеждения также очень распространены. Но не стоит делать поспешные выводы о всей социальной группе на том основании, что мы разочаровались в нескольких ее представителях. Например, многие убеждены, что мужчины умнее и способнее женщин. Однако многие замечательные изобретения были сделаны женщинами. Например, автомобильные дворники, кевлар, первый компьютерный алгоритм и др.

Встреча Нафанаила с Иисусом была впечатляющей. Здесь мы видим столкновение предубеждения с позитивной реальностью. Евреи не очень любили жителей Назарета. В этом городе жило около 50 семей, объединенных родственными связями. Они считали себя прямыми потомками Давида и ожидали, что Мессия появится именно в этом городе. Евангелия подтверждают, что жители Назарета в большинстве своем были высокомерны. Они даже попытались убить Мессию, когда он стал их обличать. Ожидали Мессию и не смогли его распознать.

Иисус называется Спасителем. Находясь на земле, он спасал людей от болезней, голода или буйства стихии. Многие недоумевают, думая о том, чем же Христос занимается сейчас. Разве он кого-то спасает? Миллионы больных, голодных и погибающих от стихийных бедствий казалось бы подвергают серьезному сомнению веру в небесного Спасителя. Но на самом деле Иисус выполняет самую важную работу. Он помогает убирать наши духовные сорняки, уничтожающие душу человека. Благодаря действию Святого Духа, который нам дает Господь, мы исполняемся смирением, любовью, мудростью и другими богоугодными качествами. Это наиважнейший вклад в светлое будущее. Если восстановить Эдемский сад в грешном мире, то люди начнут массово выпиливать совершенный лес и жарить животных для получения лучшего шашлыка за всю историю кулинарных экспериментов. Для достижения идеального мира мы должны изменить свою сущность. Тогда будет смысл восстанавливать физический рай.

В Библия Иисус называется Спасителем. Зачем нам понадобился сверхъестественный Избавитель? Современные ученые и простые люди говорят, что негативные наклонности можно преодолеть при помощи одного лишь правильного воспитания. Писание не отрицает важность преподавания духовных истин, но говорит при этом, что мы не можем преодолеть грех лишь своими силами. Это объясняется просто. Мы не представляем себе, что такое совершенство. Об этом ведает Бог. Автомеханика не зовут чинить космический корабль. У него попросту нет соответствующих навыков и знаний. Бог создал нашу сложную и многогранную природу, и только он может помочь нам достичь вершин своего личностного развития.

В Православной энциклопедии прочитал про данные статистики Реабилитационного душепопечитеьского центра прав. Иоанна Кронштадтского, которые говорят о том, что лишь 1% людей, жалующихся на то, что пострадали от порчи, слышали проклятия колдунов в свою сторону. Остальные эту проблему надумали. Одно это говорит о том, что нам не стоит опасаться влияния колдунов. Люди не могут повелевать демонами. Библия говорит, что дьявол, а не человек является богом нечестивого мира. Если уж кого и нужно опасаться, то это сатана. Но при этом и его власть не стоит переоценивать. Бог всемогущ и его друзья защищены от негативного влияния сверхъестественных сил.

Библия нигде не учит, что у людей есть способность при помощи магии влиять на жизнь других людей. Да, Господь запретил израильтянам заниматься колдовством, но не потому, что у нас есть возможность повелевать стихиями при помощи заклинаний и волшебной палочки. Порча и сглаз являются популярным оправданием для снятия ответственности за личные ошибки. К этому можно добавить самовнушение, которое обладает огромной властью над телом. Но христианам не нужно читать особых молитв для защиты от сглаза и порчи.

Иоанна Златоуст был выдающейся личностью. В частности это проявлялось в его трепетном отношении к пастырской деятельности. Сам он отказывался какое-то время от священнической деятельности, за что подвергался критике со стороны Василия Великого. Златоуст считал, что никто из людей недостоин этого великого преимущества по причине несовершенства каждого человека. Священник, по его учению, должен быть чист как Солнце и быть достоин стоять среди праведных ангелов. Такой настрой встречается нечасто среди современных верующих. Мне приходилось встречать тех, кто говорил, что уже готов получить высокое назначение, считая себя совершенно его достойным. Пастырство - очень серьезная ответственность. Высокий авторитет священнослужителя может привести делает более авторитетной не только истину, но и заблуждение, исходящие из его уст. Поэтому быть пастырями и должны люди, осознающие, что имеют все, что у них есть благодаря благодати Божьей.

Елисей не брал денег и даров за ту помощь, что оказывал другим посредством Божьего Святого Духа. Он не приписывал славу за чудеса себе. Это очень хороший пример для нас. Когда мы совершаем духовные дела, то не нужно искать славы или использовать связи с членами Церкви в корыстных целях. Слуга Елисея Гиезий этого не понял. В результате Бог покарал его проказой, уродующей тело. Так он показал свое отношение к тем, кто старается нажиться на делах любви и милосердия.