Мы под ЗАКОНОМ и/или под БЛАГОДАТЬЮ?

[captain]

Я не уверен, что в Гал. 3:12 говорится о вечной жизни, а не просто жизни,

А разве те кто вообще игнорирует закон не живут простой жизнью? Слова пророка Малахии справедливы до сих пор: «Теперь мы называем счастливыми наглецов. Беззаконники преуспевают. Они не боятся испытывать Бога и остаются безнаказанными“» (Малахия 3:15).

Люди, которые полностью игнорируют закон мне кажется, обычно долго не живут. Их убивает или их беспечность или другие люди.

иначе получается к Отцу можно прийти и без Христа.

Вы никогда не рассматривали возможность не противопоставления, а совмещение исполнения закона и веры? Разве они противоречат друг другу? Если бы это было так, то стал бы апостол Павел призывать исполнять закон? «Носите бремя друг друга, и так вы исполните закон Христа.» (Галатам 6:2). «И вот заповедь, которую он нам дал: тот, кто любит Бога, должен любить и своего брата.» (Галатам 6:2). Получается, что тот, кто считает себя христианином, обязан верить в Христа, свою веру он демонстрирует исполнением закона Христа. Так же, как невозможно к Отцу придти без Христа, нельзя быть христианином без веры в Христа, вера не может быть «живой» не будучи подтверждённой делами, а дела – исполнение закона Христа. Я вижу здесь не противопоставление веры и закона, а прямую взаимосвязь.

Я не призываю игнорировать закон, как здравый смысл, но также я не советую использовать его как опору для спасения.

Любовь, это сама природа Бога. Если мы любим Бога, значит и то, что Он делает и как Себя проявляет, и естественно, что и мы перенимаем Его дела. Но делаем это не из мотива исполнение инструкции. Как вообще можно любить по указке? ("Так сегодня я добавлю тебе еще трех ближних, нужно всех полюбить. Давай, напрягись")

Исполняя закон с целью приобретения благоволения Божьего и спасения, мы неминуемо будем уповать на свои дела,

«Братья, если кто-то говорит, что у него есть вера, но не подтверждает это делами, то какая в том польза? ...Разве такая вера может его спасти?… Так и вера: без дел она мертва. ...Однако кто-то скажет: «У тебя есть вера, а у меня — дела. Покажи мне свою веру без дел, а я покажу тебе свою веру делами» (Иакова 2:14-18).

А о каких делах у Иакова идет речь, вы понимаете? Он приводит два примера. По-вашему это похоже на исполнение закона? Как вы понимаете, что такое дела веры?

а это обязательно приведет к тому, что мы перестанем уповать на Его благодать…
Представьте себе мать, которая бескорыстно любит своего ребёнка и учит его, устанавливая правила. Ребёнок игнорирует её правила. На вопрос почему он так поступает, отпрыск отвечает: «соблюдение твоих правил приведёт к тому, что я перестану надеяться на твою бескорыстную любовь (благодать)»… Как Вы думаете, как мать отнесётся к этому объяснению?…

Еще раз подчеркну, я не призываю перестать придерживаться разумных правил. Это как минимум не мудро. Я говорю, что не само исполнение правил/законов нас спасает в жизнь вечную, а только Кровь Христа пролитая за нас. Т.е. мотив отношения к закону (правилам) должна быть разумность, а не что-то иное.

Я приведу другой образ с матерью и ребенком, чтобы вы поняли о чем я. Когда ребенок маленький, его мать допустим заставляет чистить зубы. И ребенку может даже показаться, что именно за это его мать принимает и любит. И когда он пропускает чистку зубов он начинает думать, что теперь мать от него отвернется, что теперь она его не любит, и что он грешник. Также относятся некоторые к закону. Но зрелый человек уже понимает зачем мать его просила это делать и он понимает, что не в этом суть, и что он теперь и сам может этот вопрос решать делать ему это или нет, но последствия от неделания также получит именно он. И не само неделание будет огорчать мать, а именно последствия, когда у того начнутся проблемы с зубами. Мать интересует не сам процесс, а безопасность сына. И если сын все-таки будет пренебрегать правилами, то мать не станет любить сына меньше, и не отвернется из-за этого от него. Вот и все.

Все что просит делать нас Бог, не Ему что-то дает, мы не способны чего-то Ему дать, чего у Него нет, Он просит это для того, чтобы нам было хорошо - вот Его цель.

Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, (Гал.5:3,4)

Контекст этого стиха говорит о том, что в этом стихе речь идёт о законе Ветхого Завета, который предусматривал буквальное обрезание крайней плоти. Новый Завет, который получили христиане предусматривает обрезание «крайней плоти сердец» (Рм 2:28,29). Те, кто вместо исполнения закона Нового Завета настаивает на исполнении закона Ветхого Завета по выражению Павла «отпали от благодати» - лишают себя благословений Бога.

Нет, Ольга, Павел не высказывается конкретно против обрезания, а лишь приводит его как образ того, когда мы исполняем какие-то правила только исходя из мотива, что это якобы нужно Богу, и мы вот исполняем и теперь Бог за это нас должен спасти. Как только, мы с таким мотивом начинаем, что-то делать, мы тут же вновь оказываемся потребителями дерева познания добра и зла.

Если человек думает, что отличие Нового Завета в том, что просто одни законы поменялись на другие (кто-то насчитал в Новом Завете 2450 инструкций), то он следует мимо не понимая сути Нового Завета.

Два дерева в Эдеме символизирует два подхода к жизни (с Богом) - или вы питаетесь от дерева познания добра и зла (пытаетесь угодить Богу через следование правилам - религия) или от дерева Жизни (когда позволяете Божьей жизни течь через вас и она сама регулирует все, что надо). Этот же подход используется и для чтения Писания - вы подходите к нему или как потребитель одного дерева или как второго. При том это не то, что те кто питаются от одного дерева читают один завет, а другие - другой. В этом смысле разделение идет иным образом через, то или иное мышление. Потому одни и те же слова люди могут понимать по разному исходя и того, потребителями какого дерева они являются.

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. (Гал.2:19-21)

Аналогично предыдущему стиху, Павел осуждает тех, кто настаивает на соблюдении законов Ветхого Завета, он пишет: «а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.». Исторический опыт ясно подтвердил, что несовершенный человек не может исполнить совершенный закон Бога и спастись таким образом. Его исполнил только Иисус, став воплощением «благодати Божией» - даром человечеству Божьей незаслуженной доброты. Поэтому Павел написал: «живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией».

В общем, нового думаю уже не добавлю ничего