Верующие — их статус (2) _{сооб. 100}

I. Я ДИТЁ БОЖЬЕ
1. Я рождён от Бога, а не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека
2. Я стал дитём Божьим, потому что принял Сына Божьего, уверовав в Его имя
3. Я получил вечную жизнь — жизнь Божью с божественной природой

Верующие в Христа являются детьми Божьими. В 1 Ин. 3:1 говорится: «Посмотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы мы назывались детьми Божьими; мы и есть дети Божьи». Слова «дети Божьи» перекликаются здесь со словами «рождён от Него» в 1 Ин. 2:29 «Если вы знаете, что Он праведен, то знаете, что и всякий, кто делает праведность, рождён от Него».

Я рождён от Отца, источника жизни, и теперь я дитё Божье. Несомненно, это величайшее чудо во вселенной, что люди могут быть рождены от Бога, а грешники — сделаться детьми Божьими. Благодаря такому удивительному божественному рождению я получил божественную жизнь, вечную жизнь. Эта жизнь, полученная мной от Бога в результате возрождения, позволяет мне быть Божьим дитём. Эта жизнь представляет собой данную мне власть быть дитём Божьим (Ин. 1:12-13). Дух свидетельствует с моим духом, что я, будучи когда-то дитём дьявола, теперь стал дитём Божьим (Рим. 8:16). Даже когда я ослабеваю или отступаю назад, внутри у меня всё равно есть глубокое убеждение, что я дитё Божье, потому что, если я родился от Бога, я останусь Его дитём навсегда.

1. Я рождён от Бога, а не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека.

В Ин. 1:12-13 говорится: «Всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены». Здесь я вижу, что дети Божьи рождены от Бога, а не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека.

- Слово «кровь» обозначает здесь физическую жизнь (физическая жизнь);
- «волей плоти» названа воля падшего человека после того, как человек стал плотью (падшая жизнь); а
- под «волей человека» понимается воля человека, сотворённого Богом (сотворённая жизнь).

Когда я стал дитём Божьим, я был рождён не от моей человеческой жизни, не от моей падшей жизни и не от моей сотворённой жизни — я был рождён от Бога, от несотворённой жизни. То, что люди становятся детьми Божьими, означает, что они рождаются от Бога, обретая божественную жизнь и божественную природу. Поскольку благодаря возрождению я родился от Бога, то в результате возрождения я автоматически стал дитём Божьим и вступил в родственные отношения жизни с Богом.

То, что я рождён от Бога, — поистине тайна. Как правило, люди признают, что Бог сотворил их. Но сказать, что Бог мой Отец и, следовательно, что я обладаю Его жизнью и Его природой, — значит сделать заявление, ко многому обязывающее. Тем не менее это поразительный факт: Бог действительно мой Отец. Он не приёмный отец и не отец по названию — Он Отец, давший мне Свою жизнь, чтобы я стал Его настоящим дитём по жизни.

2. Я стал дитём Божьим, потому что принял Сына Божьего, уверовав в Его имя

В Ин. 1:12 говорится о принятии Господа и об уверовании в Его имя. Уверовать в Господа Иисуса — значит принять Его.
1) Если я могу сказать из глубины своего существа: «Господь Иисус», — это доказывает, что я верю в Него.
2) Кроме того, если я верю в Него, призывая Его имя, это доказывает, что я принял Его.
3) А поскольку я принял Его, я получил власть стать дитём Божьим.
Власть быть дитём Божьим — это Сам Христос как жизнь для меня. Поскольку я принял Господа Иисуса, уверовав в Него, я рождён от Бога и теперь я дитё Божье.

3. Я получил вечную жизнь — жизнь Божью с божественной природой.

Я был рожден от Бога и получил вечную жизнь — жизнь Божью с божественной природой (Ин. 3:15-16; 2 Пет. 1:4). Жизнь Божья — это содержание Бога и это Сам Бог. Всё, что есть в Боге, и всё, чем является Сам Бог, содержится в Божьей жизни. Вся полнота Божества скрыта в Божьей жизни. Божья природа тоже содержится в Божьей жизни. Всё, чем Бог является, будь то истина, святость, свет или любовь, исходит из Его жизни.

Поскольку Божья жизнь — это содержание Бога,
1) В ней скрыта полнота Божья и
2) В ней содержится природа Самого Бога.
Следовательно, когда я получил Божью жизнь, я получил Божью полноту и обрёл Божью природу.

В Ин. 3:15-16 говорится о том, что получить вечную жизнь можно, уверовав в Господа Иисуса. Вечная жизнь — это божественная жизнь, несотворённая жизнь Бога, которая является не только бесконечной с точки зрения времени, но также божественной и вечной по своей природе. Сегодня этой жизнью для меня фактически является воскрешённый, обитающий во мне Христос. Вместе с божественной жизнью я также получил божественную природу (2 Пет. 1:4). Таким образом, благодаря тому, что я принял Сына Божьего, уверовав в Его имя, я родился и получил вечную жизнь — жизнь Божью с божественной природой. Теперь я, стал дитём Божьим, обладающий божественной жизнью и природой.

II. Я СЫН БОЖИЙ
1. Я получил ДУХ (это слитый дух) сыновства вместе с сыновством
2. Я предназначен к славе

Сначала я являюсь дитём Божьим затем я постепенно расту и становлюсь сыном Божьим. В Своём спасении Бог делает грешников сыновьями. Центральная мысль Послания к римлянам состоит в том, что Бог в Своём спасении делает грешников Своими сыновьями, имеющими Его жизнь и природу, чтобы они стали членами Христа, составляющими Тело Христово для Его выражения. В Рим. 8 особенно подчёркивается сыновство:

В Рим. 8:14 говорится: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Это означает, что я могу знать, что я сын Божий благодаря водительству Духа. Водительство Духа отмечает меня как сына Божьего по росту в жизни.

Далее, в Рим. 8:19 говорится: «Ибо беспокойное всматривание творения дожидается откровения сыновей Божьих». В этом стихе говорится о раскрытии, или явлении, сыновей Божьих.

В Гал. 3:26 говорится: «Все вы сыновья Божьи через веру в Христа Иисуса». Вера в Христа приводит меня в Христа, соединяя меня с Христом, в котором заключено сыновство. Мне необходимо отождествляться с Христом через веру, чтобы стать в Нём Божьим сыном.

Женщины во Христе - являются сыновьями Бога, а мужчины - невестой Христа. Между собой - мы братья и сёстры, а в глазах Бога - мы все (и мужчины и женщины) являемся Его сыновьями и невестой для Христа.

Когда я уверовал в Христа, преображённый и завершённый Триединый Бог вошёл в моё существо и стал моей жизнью. Эта жизнь — божественная, духовная, небесная и святая. Когда она вошла в меня, произошло рождение, которое принесло с собой органический союз между мной и Триединым Богом. Поскольку Бог был рождён в моём существе, я стал Божьим сыном.

То, что люди могут стать Божьими сыновьями, — это, согласно Библии, божественный факт. Когда я уверовал в Христа, божественная жизнь с божественной природой — по сути божественное существо Самого Триединого Бога — вошла в меня и я родился от Бога, став Божьим сыном. Как сын человека причащается его жизни и природы, так и я как Божий сын причащаюсь божественной жизни и природы. Потомство Бога — это Его сыновья, обладающие божественной жизнью и божественной природой.

То, что божественная жизнь вложена в меня, имеет огромное значение. Такое вкладывание божественной жизни приводит к органическому союзу, который делает меня Божьим сыном. Этот органический союз осуществляется исключительно в Христе. В Христе я наслаждаюсь удивительным органическим союзом с Триединым Богом. В этом союзе я являюсь Божьим сыном. Христос — это единственная сфера, в которой это происходит. Когда я вошёл в эту сферу (Божественная и мистическая сфера), я стал Божьим сыном. Мой истинный статус состоит в том, что в Христе и благодаря органическому союзу я являюсь Божьим сыном.

В Гал. 4:6 говорится: «А так как вы сыновья, то Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, восклицающего: „Авва, Отец!“» Божий Сын — это воплощение божественной жизни (1 Ин. 5:12). Поэтому Дух Сына Божьего — это Дух жизни (Рим. 8:2). Бог дал мне Своего Духа жизни, потому что я Его сын. Являясь Божьим сыном, я имею необходимое положение и полное право участвовать в Духе Божьем, который несёт обильное снабжение жизни.

Согласно всему откровению Нового Завета, Божье домостроительство заключается в том, чтобы производить сыновей. Сыновство является средоточием Божьего домостроительства, Божьего раздаяния. Божье домостроительство заключается в том, что Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей, чтобы сделать их Своими сыновьями. Искупление Христа предназначено для того, чтобы привести верующих в Божье сыновство для наслаждения божественной жизнью. Божье домостроительство заключается не в том, чтобы заставить меня соблюдать закон, данный лишь для достижения временной цели. Божье домостроительство заключается в том, чтобы сделать меня Божьим сыном, который унаследует благословение Божьего обещания, данного для осуществления Божьего вечного замысла, состоящего в том, чтобы иметь много сыновей для Божьего совокупного выражения (Евр. 2:10; Рим. 8:29).

В Отк. 21:7 говорится: «Тот, кто побеждает, унаследует это, и Я буду ему Богом, а он будет Мне сыном». Здесь побеждать — значит побеждать своим уверованием, как в 1 Ин. 5:4-5 «Ибо всё рождённое от Бога побеждает мир; и вот что есть победа, победившая мир: наша вера. И кто тот, кто побеждает мир, как не тот, кто верит, что Иисус есть Сын Божий?» Благодаря своей победе все верующие получают право участвовать в Новом Иерусалиме со всем его наслаждением как общую долю Божьего вечного спасения. Слово «сын» в Отк. 21:7 обозначает верующего, который будет жить в Новом Иерусалиме. Божьи сыновья в Новом Иерусалиме являются составными частями Нового Иерусалима. Это возрождённые верующие, которые обладают божественной жизнью и природой и состроены благодаря преобразованию, чтобы совокупно выражать Триединого Бога.

1) Новый Иерусалим состоит из всех рождённых от Бога сыновей.
2) Поскольку Божьи сыновья являются составными частями Нового Иерусалима, они также будут обитать в Новом Иерусалиме.
3) Кроме того, Божьи сыновья будут участвовать во всём наслаждении Нового Иерусалима, особенно в наслаждении водой жизни (Отк. 21:6).

1. Я получил ДУХ (это слитый дух) сыновства вместе с сыновством

Как Божий сын я получил ДУХ сыновства вместе с сыновством (Рим. 8:15;Гал. 4:5-6). Сыновством обладает тот, кто является сыном.
Божий сын имеет:
- жизнь,
- положение,
- право,
- привилегии и
- благословения сына.

ДУХ сыновства — это дух того, кто является сыном. Если бы у меня не было такого ДУХА, а был бы только разум, я не смог бы стать Божьим сыном. Я могу быть Божьим сыном только в моём духе, который стал ДУХОМ сыновства. При возрождении я получил ДУХ сыновства вместе с сыновством. Поэтому я имею существо сына Божьего.

В Рим. 8:15 говорится: «Вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх, а получили ДУХ сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“» Я получил этот ДУХ сыновства благодаря тому, что Дух Сына Божьего вошёл в мой дух. Поскольку Дух Сына Божьего вошёл в мой дух и я родился от Духа в моём духе, мой дух стал ДУХОМ сыновства. Трудно определить, о каком духе здесь говорится: о божественном Духе или о человеческом духе. На самом деле, здесь ДУХ — это слитый дух.

В Гал. 4:5 раскрывается, что Бог послал Своего Сына, чтобы «Он искупил тех, кто под законом, чтобы мы получили сыновство». Кроме того, Бог послал Своего Духа вложить в верующих Свою жизнь, чтобы я действительно стал Его сыном. Сыновство — это, в основном, вопрос жизни. Положение и права сыновей зависят от жизни. Чтобы наслаждаться Божьим сыновством, мне нужен был Дух. Вне Духа я не смог бы родиться от Бога и получить божественную жизнь. После того как я родился от Духа, мне был нужен Дух, чтобы расти в жизни. Без Духа у меня не может быть ни положения, ни права, ни привилегии сыновства.
Все основные моменты в отношении сыновства связаны с Духом:
- Я получил божественное рождение и божественную жизнь посредством Духа.
- Я расту к зрелости с помощью Духа.
- Я получил положение, право и привилегии сыновства благодаря Духу.
Когда пришёл Дух, сыновство стало действительным и я полностью приобрёл действительность Божьего сыновства в жизни, зрелости, положении и праве.

2. Я предназначен к славе

Согласно Новому Завету, у каждого сына Божьего есть предназначение и этим предназначением является слава. Я был предназначен к славе. В Евр. 2:10 раскрывается, что Бог ведёт «многих сыновей в славу». Последний шаг Божьего великого спасения состоит в том, чтобы привести многих Божьих сыновей в славу. Я — Божий сын, но я ещё не нахожусь в славе. Поэтому Триединый Бог продолжает работать, чтобы привести меня в славу.

В Рим. 8:21 говорится о свободе славы детей Божьих. Однажды я буду прославлен, приведён в славу. Со славой придёт свобода и эта свобода будет царством, сферой, в которую я буду приведён. Когда я буду приведён в эту свободу, то есть царство, славу, творение будет избавлено от суеты, растления и рабства.

Эта слава связана с искуплением моего тела, то есть с полным сыновством (Рим. 8:23). Моё тело ещё не искуплено, но однажды оно будет преображено в славное тело (Флп. 3:21). Это полное искупление моего тела и есть полное сыновство. Мой дух рождён от Бога, но моё тело ещё не приведено в сыновство. Вся вселенная дожидается последней стадии искупления верующих. Творение хочет, чтобы все Божьи сыновья были приведены в славу и наслаждались своим полным сыновством.

Все Божьи сыновья будут приведены в эту славу. Тогда и я, прославленный сын Божий, буду сиять Божьей славой. В этом состоит полное спасение для всех тех, кто верит в Христа. Всякий, кто верит в Господа Иисуса, в конечном итоге станет прославленным сыном Божьим,
- имеющим Божью праведность внешне,
- пропитанным Божьей святостью внутренне и
- сияющим в сфере Божьей полной славы как один из Божьих сыновей.
День прославления верующих будет днём откровения сынов Божьих (Рим. 8:19). В тот день я войду в свободу Божьей славы. Я буду наслаждаться полным освобождением и сиять Божьей славой. В этой славе Бог будет выражен полностью. Это будет окончательным итогом раздаяния Триединого Бога.

III. Я ПРИЧАСТНИК БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ
1. Я наслаждаюсь богатством божественной природы через Божьи драгоценные и величайшие обещания
2. Я избежал растления, которое совершается вожделением в мире

После спасения я также стал причастником божественной природы (2 Пет. 1:4). Причащаться — это не то же самое, что получать. Я не только получил божественную природу — я также причащаюсь божественной природы. Причащаться Божьей природы — значит наслаждаться ей и участвовать в ней. Я не только обладаю божественной природой, но и
- причащаюсь её,
- наслаждаюсь ей и
- участвую в ней.

Как я причащаюсь той пищи, которую ем каждый день, так же я причащаюсь и божественной природы. Посредством возрождения Бог возвысил меня до такого высокого уровня, что теперь я являюсь причастником божественной природы.

Быть причастником божественной природы — значит быть причастником элементов, составляющих, Божьего существа. Когда я причащаюсь Бога, аспекты того, чем Бог является, становятся моим наслаждением. Вот что значит наслаждаться составляющими божественной природы.

1. Я наслаждаюсь богатством божественной природы через Божьи драгоценные и величайшие обещания

Как причастник божественной природы, теперь я наслаждаюсь богатством Божьей природы. Под божественной природой понимается богатство того, чем является Бог. Богатство божественности напрямую связано с божественной природой. Всё, чем Бог является, содержится в Его природе. Поэтому, причащаясь божественной природы, я причащаюсь божественного богатства. Получив божественную жизнь при возрождении, теперь я должен идти дальше и наслаждаться тем, чем Бог является в Своей природе.

Я наслаждаюсь богатством божественной природы через Божьи драгоценные и величайшие обещания. Эти обещания вводят меня в наслаждение божественной природой. Во 2 Пет. 1:4 говорится: «Он даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы, избежав растления, которое совершается вожделением в мире». Через драгоценные и величайшие обещания, данные Богом, я, верующий в Христа, который является моим Богом и Спасителем, стал причастником Его божественной природы в органическом союзе с Ним. Я вошёл в этот союз посредством веры и крещения (Ин. 3:15; Гал. 3:27; Мф. 28:19).

Причащаться божественной природы — значит наслаждаться тем, чем является Бог. Чтобы я наслаждался всем, чем Он является, Бог делает для меня очень многое в соответствии со Своими драгоценными и величайшими обещаниями. Это позволяет мне наслаждаться Его природой, наслаждаться тем, чем Он является. Одним из Божьих драгоценных и величайших обещаний является обещание того, что Божьей благодати будет достаточно для меня (2 Кор. 12:9). Божья достаточная благодать работает во мне день за днём, чтобы я наслаждался Божьей природой.

Божественная природа — это не то же самое, что божественная жизнь. Божественная природа — это то, чем Бог является. Я наслаждаюсь божественной природой, живя божественной жизнью, и я живу божественной жизнью благодаря Божьим обещаниям. Мне нужно жить божественной жизнью, чтобы я был причастником божественной природы. Я получил божественную жизнь просто благодаря уверованию, а божественная природа — это субстанция божественной жизни. Я получил божественную жизнь при уверовании, но божественной природой я должен наслаждаться постоянно. Божественную жизнь я получил раз и навсегда, но божественной природой я наслаждаюсь постоянно. Хотя я получил божественную жизнь раз и навсегда, я не могу насладиться божественной природой раз и навсегда. В течение всей моей оставшейся жизни на земле и даже в вечности я буду причащаться божественной природы.

2. Я избежал растления, которое совершается вожделением в мире

Во 2 Пет. 1:4 я также вижу, что, для того чтобы стать причастником божественной природы, нужно выполнить определённое условие. Это условие заключается в том, что мне нужно избежать растления, которое совершается вожделением в мире. Растление современного мира противостоит моему наслаждению божественной природой. Вожделение — это преграда, мешающая мне наслаждаться божественной природой. Христос умер, чтобы искупить меня и всех верующих от суетного образа жизни (1 Пет. 1:18-19), и теперь я должен воздерживаться от плотских вожделений (1 Пет. 2:11) и жить в плоти уже не в человеческих вожделениях (1 Пет. 4:2). Я, искупленный, должен воздерживаться от вожделений. Вот что значит избежать растления, которое совершается вожделением в мире.

Бог пообещал мне, что Он будет работать во мне, чтобы сделать меня способным причащаться божественной природы. Это Божье действие.
1) Но Божье действие нуждается в моём содействии, а моё содействие заключается в том, чтобы я воздерживался от жизни в вожделениях и тем самым избегал растления, которое совершается вожделением в мире.
2) Избежав растления, я готов стать причастником божественной природы.
3) Отсюда следует, что, если я избегаю растления в мире, это даёт мне право причащаться божественной природы.

Чем больше я буду избегать растления, которое совершается вожделением в мире, тем больше я буду наслаждаться божественной природой. Точно так же, чем больше я буду причащаться божественной природы, тем больше я буду избегать растления, которое совершается вожделением в мире. Это некий цикл: избегая, я причащаюсь, а причащаясь, я избегаю. Если этот цикл совершается во мне интенсивно и быстро, мне будет трудно принимать в себя какое-либо растление мира. Божественная природа будет укреплять меня, чтобы я уходил от растления. Тогда, чем больше я буду уходить от растления мира, тем больше я буду наслаждаться богатством божественной природы.

По мере того как я буду причащаться божественной природы и наслаждаться всем, чем Бог является, богатство божественной природы достигнет полного развития, как описано во 2 Пет. 1:5-7. Избежав растления вожделением в мире — преграды, мешающей росту божественной жизни во мне, я освобождаюсь, чтобы стать причастником божественной природы и наслаждаться её богатством в её развитии до полной меры посредством добродетели Бога к Его славе (2 Пет. 1:3). Это переживание Божьего новозаветного домостроительства.

Верующие — их статус (3) _{сооб. 101}
IV. Я НАСЛЕДНИК БОЖИЙ
1. Я сонаследник с Христом
2. Я наследник согласно обещанию
3. Я наследник согласно надежде вечной жизни
4. Я наследник через оправдание благодатью Христа
5. Я наследник через возрождение в воскресении Христа
6. Я наследую Триединого Бога как своё наследие, получив Святого Духа в качестве залога
7. Я со всеми святыми в свете участвую в Триедином Боге, воплощённом в Христе, как своём уделе
8. Я буду прославлен с Христом
9. Я унаследую наследие, хранимое на небесах как живая надежда​​​
1) Нетленное
2) Неосквернённое
3) Неувядающее​
​​
В Гал. 4:7 говорится: «Ты уже не раб, а сын; а если сын, то и наследник через Бога». Здесь наследник — это тот, кто достиг установленного законом возраста (Павел использует в качестве иллюстрации римское право) и имеет право унаследовать состояние отца. Новозаветные верующие становятся наследниками Бога не через закон и не через своего плотского отца, а через Бога, и притом через Триединого Бога: через Отца, пославшего Сына и Духа (Гал. 4:4, 6); через Сына, совершившего искупление для сыновства (ст. 5); и через Духа, который осуществляет сыновство внутри нас (ст. 6).

В Новом Завете о верующих говорится как о детях Божьих, сыновьях Божьих и наследниках Божьих. Мы являемся детьми Божьими на начальной, первичной, стадии наших родственных отношений с Богом. Можно быть детьми Божьими и не иметь роста сына или можно быть сыновьями, но не иметь прав наследника. Поэтому нам нужно расти, чтобы стать Божьими сыновьями. Затем нам нужно ещё расти, расти до зрелости, чтобы стать Божьими наследниками. Как наследники, мы унаследуем божественное наследие.

1. Я сонаследник с Христом

Христос — Наследник всего (Евр. 1:2), а верующим предназначено стать сонаследниками Христа. В Рим. 8:17 говорится:«Если дети, то и наследники; наследники — Бога, сонаследники — с Христом, если действительно мы с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославленными быть».Мысль в этом стихе развивается от детей к наследникам, наследникам Божьим и сонаследникам с Христом. Однако не нужно думать, что просто потому, что мы дети Божьи, мы также и сонаследники с Христом. Дети не могут быть законными наследниками. Чтобы стать законными наследниками, дети должны вырасти и стать сыновьями, а сыновья должны вырасти и стать наследниками.Когда мы достигнем той стадии роста, на которой мы станем сонаследниками с Христом, мы будем прославлены.

Чтобы стать дитём Божьим, мне не нужно было выполнять никаких условий, кроме уверования в Христа. Если Дух свидетельствует с моим духом (Рим. 8:16), я могу быть уверен в том, что я дитё Божье. Однако, чтобы перейти от положения дитя Божьего к положению сонаследника с Христом, для меня есть определённое условие. Это условие заключается в том, что я должен страдать с Христом, чтобы быть прославленным с Ним. Для настоящего роста в божественной жизни требуются страдания. Чем больше я страдаю с Христом, тем больше я расту и тем быстрее я созреваю и становлюсь сонаследником с Христом.

2. Я наследник согласно обещанию

В Гал. 3:29 раскрывается, что верующие являются наследниками согласно обещанию, которое Бог дал Аврааму:«Если вы Христовы, значит, вы семя Авраама, наследники согласно обещанию». У Авраама есть только одно семя — Христос (Гал. 3:16). Поэтому, чтобы быть семенем Авраама, я должен быть Христовым, быть частью Христа. Поскольку я един с Христом, я тоже семя Авраама, наследник согласно обещанию, наследующий обещанное Богом благословение, то есть всеобъемлющего Духа как окончательную завершённость преображённого Триединого Бога, который есть моя доля. В Божьем новозаветном домостроительстве верующие, как Божий избранный народ, будучи сыновьями Божьими, являются такими наследниками; они не под законом, а в Христе. Однако иудействующие, которые оставались под законом и держались в стороне от Христа, были, подобно Измаилу (Гал. 4:23), потомками Авраама согласно плоти; они не были, подобно Исааку (Гал. 4:28), наследниками Авраама согласно обещанию. Верующие в Христа являются такими наследниками, наследующими обещанное благословение.

В Гал. 3 раскрывается, что Бог намеревался дать обещание Аврааму в соответствии со Своим вечным замыслом. Прежде чем это обещание было исполнено, был дан закон, который служил опекуном Божьего избранного народа. Затем в назначенное время пришёл Христос, обещанное семя, чтобы исполнить обещание, данное Богом Аврааму. Когда пришёл Христос, пришло и исполнение обещанного Богом благословения. Теперь я в Христе, в Том, кто исполнил обещание, чтобы унаследовать исполненное обещание и наслаждаться благословением обещания, данного Аврааму. Этим благословением является преображённый Триединый Бог как всеобъемлющий животворящий Дух.

3. Я наследник согласно надежде вечной жизни

В Тит. 3:7б говорится, что верующие являются «наследниками согласно надежде вечной жизни». В этом стихе я вижу, что верующие являются не просто сыновьями, а наследниками, которые вправе унаследовать состояние Отца (Рим. 4:14; 8:17; Гал. 3:29; 4:7). Я был рождён от Бога (Ин. 1:12-13) при помощи Его вечной жизни (Ин. 3:16). Эта вечная жизнь предназначена для того, чтобы я не только жил Бога и наслаждался Им в этом веке, но также чтобы я унаследовал в грядущем веке и в вечности всё богатство того, чем Бог является для меня. Кроме того, вечная жизнь подразумевает надежду. У жизни, которая временна, нет настоящей надежды, но у вечной жизни есть надежда. Поскольку вечная жизнь длится вечно и её нельзя прекратить, она приносит мне надежду. Поэтому у меня есть надежда вечной жизни. Божья вечная жизнь — это моё наслаждение сегодня и моя надежда на завтра.

Мне нужно осознать, что я являюсь наследником согласно надежде вечной жизни. Вечная жизнь — это божественная жизнь, несотворённая жизнь Бога. Она является не только бесконечной, длящейся вечно, с точки зрения времени, но также вечной и божественной по своей природе. Вечная жизнь Бога даётся всем верующим в Христа (1 Тим. 1:16) и является основным элементом данной нам божественной благодати (Рим. 5:17, 21). Эта жизнь победила смерть (Деян. 2:24) и поглотит смерть (2 Кор. 5:4). Вечная жизнь и нетление, которое является её следствием, были освещены и стали видимы для людей через благовестие (2 Тим. 1:10). Более того, вечная жизнь — это не только то, чего я причащаюсь и чем я наслаждаюсь сегодня, но и то, что я унаследую (Мф. 19:29) в полной мере в вечности. Сегодняшнее переживание вечной жизни даёт мне право унаследовать её в будущем. Когда я наслаждаюсь вечной жизнью сегодня, я лишь пробую её на вкус; полностью я вкушу вечную жизнь, когда унаследую её в грядущем веке и в вечности. В этом унаследовании и заключается надежда вечной жизни. Это та блаженная надежда, которая показана в Тит. 2:13 и которая включает в себя свободу славы полного сыновства, искупления моего тела (Рим. 8:21-25), спасение, которое должно открыться в последнее время (1 Пет. 1:5), и живую надежду нетленного, неосквернённого и неувядающего наследия, хранимого на небесах (1 Пет. 1:3-4). Это полное, духовное, божественное и небесное благословение и наслаждение вечной жизни в тысячелетии и в новом небе и новой земле (2 Пет. 1:11; 3:13; Отк. 21:6-7), о котором говорится в 1 Тим. 4:8. Согласно этой надежде, я становлюсь наследником Бога, навечно наследующим всё Его богатство. Это вершина как вечная цель Божьего вечного спасения Божьей вечной жизнью, которое дано мне благодатью в Христе.