В одной статье прочитал, что осуждение ближних бывает как прямым, так и скрытым. Прямое — это часто грубое высказывание того, что один человек думает о другом. При этом осуждающий не проявляет уважения, любви и такта. Он изливает на человека презрение. Скрытое осуждение проявляется в закулисных интригах и злых сплетнях, направленных против того, к кому самоназначенный судья проявляет неприязнь. Часто некоторые говорят, что прямые осуждения лучше сплетен. Да, это звучит грубо, обидно, но зато очень «честно». Но выражение неприязни — грех, сравнимый с убийством Авеля Каином. Если человек из ненависти убивает другого и сразу сознается полиции в содеянном, то насколько он лучше того, кто убивает ближнего и скрывает тело и уничтожает улики? Единственный способ угодить Богу в подобных искушениях — не грешить. Оправдания греха не помогут найти снисхождение в глазах Бога.

Неоднократно замечал, насколько быстро падает нравственность. Причем часто это может случаться не только постепенно, но и резко. Общество, которое и так катилось по скользкому склону на легких саночках греха, будто улетает в глубокую пропасть, где начинается его стремительное падение к смерти.

Так было после 11 сентября 2001 года. Многие люди из моего окружения начали нецензурно выражаться публично, хотя до этого стыдились так поступать. А сегодня сквернословие стало обычным в больницах, автобусах и других общественных местах. Увы, христиане тоже заражаются таким духом. И при этом, о ужас, они оправдывают себя примером Христа.

Иисус называл фарисеев змеями и порождениями ехидны. Почему же мы, по их логике, не имеем права называть других разными копытными и не очень животными? В статье о грехе осуждения сказано, что у нас нет проницательности и полномочий Христа, чтобы судить других. Кроме того, Иисус не сквернословил и не оскорблял оппонентов. Он с горечью ...

Наш мир настолько погряз в грехе осуждения, что мы можем не замечать, как сами с легкостью осуждаем других: политиков, бизнесменов, соседей и всех-всех, включая самого Бога. Но с этим грехом можно и нужно бороться, чтобы мы не мы стали соучастниками зла, совершаемого против других людей или небожителей.

В одной статье я прочитал, как с этим бороться. Нужно каждый день совершать действия, обратные осуждению: оправдывать, благословлять, хвалить и одобрять. Особенно это нужно делать по отношению к тем, кто нас обидел, чтобы его не возненавидеть. К примеру, один мой знакомый отличался не самым замечательным характером, был хвастлив и заносчив, из-за чего задевал чувства окружающих и терял друзей.

Но однажды, когда он купался на речке, то увидел, как тонет девочка. Он без раздумий ринулся на помощь и спас ее. Да, этот человек не заслужил лавры ангела, но заслужил одобрение, благословение и похвалу за этот добрый поступок. Поступая так, мы сможем избавиться от ...

Сплетни и пересуды настолько распространены, что с ними бороться практически бесполезно. Так может показаться, если думать о них как о повседневной докучливой части нашей реальности, а не о великом зле. Действительно, сплетники ведь не закапывают человека в лесу. Но в одной статье прочитал о том, что синонимами «осуждения» являются такие слова как «бичевание» и «проклятие».

Вот это поворот! Получается, что если мы кого-то осуждаем, то есть выносим обвинительный приговор как личности, то это равносильно избиению человека плетью у позорного столба. Да, раны, нанесенные язвительными и несправедливыми словами могут затянуться, но шрамы останутся надолго.

роме того, это то же самое, что проклятие. Проклясть означает пожелать человеку самого плохого. Получается, что тот, кто осудил другого, желает, чтобы у этого человека не было ничего хорошего в жизни, и чтобы он погиб в геенне огненной. Получается, что судящий другого не проявляет любви, справедливости, милосердия ...

Христос заповедовал, чтобы мы не судили других. Но что это означает? Значит ли это, что мы должны хвалить каждого человека, даже если он совершает нехорошие поступки? Вовсе нет. Как объясняется в одной статье, Иисус говорил о том, что мы не должны выносить обвинительный приговор другим. Однако он же сказал, что мы обязаны по плодам отличать служителей Бога от лжепророков. Если мы встречаем человека, грубо искажающего евангельское учение, то это поведение недостойно. То же касается блуда, пьянства и других грехов. Это однозначное зло. Но это не дает нам права ненавидеть тех людей, которые совершают такие дела или делать вывод, что они никогда не раскаются. Цель христиан не уничтожить человека морально, а побудить его меняться, затронув струны его души любящим обличением.

Обычно, когда говорят о 4-х всадниках апокалипсиса, то имеют в виду безусловный ужас, разрушения и смерть. Вот и сегодня приходится слышать, что по земле скачут 4 всадника и это означает, что грядет конец света. Между тем, как говорится в одной статье, личность первого всадника является не пугающей, а ободряющей. Примечательно, что этот всадник едет на белом коне и он одет в белые одежды. В книге Откровение это всегда означает праведность. Поэтому вполне логично, что под первым всадником подразумевается Христос, а не чума (коронавирус, оспа обезьян и так далее). Христос едет не только как будущий победитель. Он уже победил. Смерть, дьявола, сатанинский мир. Его Евангелие проникло в самые отдаленные уголки мира, меняя как отдельных людей, так и целые страны, законы которых облагораживались под воздействием Библии. Глядя на ужасы мира, стоит помнить, что первым всадником стал Сын Божий и победа будет за ним.

Имеет ли значение то, как ведет себя пастырь церкви, если его слова, произносимые во время проповедей, полностью согласуются с Писанием? Ответ может показаться очевидным. Однако Августин Блаженный, живший в 4-5 вв. считал, что поведение священнослужителя большого значения не имеет, если он совершает церковное служение по всем канонам. Однако, как сказано в одной статье, Бог очень строго относится к священному служению. История Офни и Финееса, древних израильских священников, учит тому, что Бог не приемлет служение, совершаемое нечестивыми людьми. Когда на поле битвы, где сошлись армии еврев и филистимлян, Офни и Финеес принесли ковчег завета, израильтяне предвкушали легкую победу. Но их ждало сокрушительное поражение. Офни и Финеес совершали грусные нечестивые дела, не стесняясь делать их даже в скинии Господней. За это Бог их и покарал. Он не коррумпированный чиновник, которого можно побудить закрыть глаза на нарушения Закона при помощи различных подношений.

В одной статье сказано, что некоторые христиане чувствуют собственную несостоятельность, вспоминая подвиги Давида, чудеса, совершенные Елисеем или великую проповедь апостола Павла. А что мы, современные христиане? Многие ли из нас совершают могущественные дела? Но, как сказано в одной статье, такая точка зрения не основана на Библии. Бог определяет, кого считать великим, а кого нет. Так, простая моавитская женщина Руфь удостоилась великой чести. О ней была написана отдельная книга, вошедшая в священный канон. Какой же подвиг совершила Руфь? Убила великана, воскресила мертвого, обратила в истинную веру целые народы? Нет. Она просто проявляла любящую заботу и преданность по отношению к своей свекрови Ноемини. Ежедневное проявление любви и заботы через тяжелый труд, удовлетворение потребностей ближних — это великий подвиг. Многие с этим не справляются, предпочитая жить в свое удовольствие.

Прочитал в одной статье, что Иисус обращал внимание на любые потребности людей, как важные, так и второстепенные. Так, Иисус превратил воду в вино в Кане Галилейской. Хотя это не был вопрос жизни и смерти. Заметим, что при этом он не произносил проповедь, а просто отдыхал. Это учит нас тому, что для Бога нет таких наших потребностей, которые бы для него ничего не значили, если, конечно, речь не идет о грехе. К сожалению, в наши дни нередко верующие относятся к добрым делам как к чему-то недостойному, отнимающему время от «по-настоящему» важных дел. Вот проповедь Евангелия, посещение церковных служб и тому подобное — совсем другое дело. Но что было бы, если бы Христос только учил любви в красивых проповедях, но не следовал бы этому на деле? Он не стал бы нашим Вождем, за которым следуют христиане уже 2000 лет. Он был прежде всего человеком дела. Поэтому у Христа была полная свобода речи. Стоит ли удивляться тому, что те церкви, которые лишь проповедуют о любви, не растут числом и со временем ...

В одной статье прочитал, почему Иисус отдал свою жизнь за человечество. Он это сделал, чтобы избавить нас от тленности, смертности и греховности. Это здорово, но действительно ли мы осознаем, как эта жертва должна влиять на нашу жизнь? Многие считают, что смерть и тлен связаны лишь с нашей плотью. Однако грех Адама и Евы повлиял не только на наши тела. Он привел к тому, что сердца и умы многих людей заразились духовным тленом и разложением. И если над смертью тела мы не властны, то тлен и смерть личности происходят по нашей воле. Удивительное всемогущество Божье способно воскресить тело, полностью исчезнувшее за сотни и тысячи лет. Но Господь не воскресит полностью уничтоженную личность, так как не будет созидать нашу праведность вопреки нашему желанию. Поэтому, если мы по-настоящему ценим любовь Христа, то станем делать всё возможное, чтобы не стать мертвыми внутри.

Казалось бы, что за вопрос? Ведь апостолы называли так Христа. Однако, как говорится в одной статье, некоторое время историки полагали, что выражение «Сын Божий» по отношению к Мессии начали использовать только христиане. В ВЗ эти слова относились к царственным помазанникам, занимавшим царский престол в Иерусалиме, ангелам, Израилю и к праведникам. Но, как показали исследования рукописей Кумрана, проводившиеся с 1950-х годов, за 300 лет до Христа евреи употребляли данный титул по отношению к Мессии. Поэтому христиане ничего не выдумали, а следовали устоявшейся традиции.

В одной статье сказано, что у протестантов нет учения об индивидуальной эсхатологии. Протестанты считают, что нет смысла молиться за отдельно взятого умершего человека. Мол, для него все уже точно определено. Может, так думают не все протестанты, но многие. По их мнению, если человек умер, не покаявшись, то он пойдет в вечную погибель. На разве это милосердно и справедливо для каждого умершего? Многие люди не стали христианами потому, что разочаровались в будущем из-за жестоких страданий, насилия, религиозного обмана. Почему же Бог должен их отправить на вечные муки. Это было бы нравственным падением для самого Бога, который в таком случае стал бы хуже несовершенных судей. Суд — дело Божье, а не человеческое. Нужно помнить об этом, когда кто-то решает, чему учить в отношении будущему каждого умершего.

Прочитал в одной статье, что Григорий Нисский верил во всеобщее спасение всего разумного Божьего творения. Он полагал, что даже самые отпетые грешники после Божьего Суда пройдут через огонь, но очистительный, а затем покаются и спасутся. В этой точке зрения есть рациональное зерно. Бог не станет мучить кого-либо вечно изуверскими пытками, как этому учат многие ревностные проповедники. Вечные пытки противоречат Божьей справедливости и любви. Тем не менее учение о всеобщем спасении (апокастасисе) было отвергнуто Церковью. Почему? Одна из причин заключается в том, что оно никак не способствует святому образу жизни и настоящему покаянию. Ведь если раскаяться можно в любой момент в потенциальном будущем, то зачем тогда вообще жить по заповедям Бога? Кроме того, Библия тому, что те, кто намеренно и многократно грешит, могут дойти до такого состояния, когда раскаяние уже будет невозможным. Потому, что человек станет единым целым с грехом.

Иногда между верующими возникают споры о том, какой будет вечная жизнь в раю в деталях. Помню, некоторые спорили о том, будем ли мы есть в раю мясо. Это были российские женщины пенсионного возраста. Их понять можно. Денег на продукты многим не хватает. И первое желание, которое возникает у многих при мечтах о рае — это желание хорошо наесться. Однако Библия говорит о том, что в раю люди будут жить в мире с животными. Конечно, можно создавать колбасу и котлеты с помощью 3d-принтера. Или Бог может вырастить для гурманов котлетное дерево. Но Библия об этом не говорит. Прочитал в одной статье, что Православная Церковь благоразумно не устанавливает догм в отношении того, что в деталях нас ожидает в вечном будущем. Библия говорит о главном. Это будет мир без старости, болезней, смерти, зла и жестокости, порока и греха. Мир совершенной любви и справедливости. А детали второстепенны. Но благословения этого мира превзойдут все наши самые смелые ожидания.

В одной статье прочитал, что иудеи в большинстве своем ожидали вовсе не того Мессию, что пришёл в 1 веке. Они думали, что Христос будет политиком и полководцем, который избавит их от римского владычества. Также они ожидали от него великих чудес. Иисус же оправдал лишь последние ожидания. Но политиком и полководцем он так и не стал. В наши дни происходит подобное. Люди ожидают, что Христос улучшит экономику, победит бедность, подарит физическое блаженство. Но как насчет избавления от всех греховных наклонностей? Например, многие считают, что если они гетеросексуалы, то одно это делает их особенными в нашем развращенном мире, где активно пропагандируется образ жизни ЛГБТКИАПП+ (мало было ЛГБТ). Но Писание говорит о том, что любые блудники (гетеро- и гомосексуальные) Царства Божьего не наследуют. Если мы хотим, чтобы Второе Пришествие стало для нас благословением, нужно исполнять всю волю Бога, а не выборочно следовать заповедям.