Обобщающий цикл рассказов о Благодати и законе здесь уже подходит к концу. Еще предполагается несколько завершающих сообщений в этом направлении, тоже в стиле общих выводов, где будут рассмотрены ещё и прямые слова Нового Завета, свидетельствующие о том, что христиане уже не должны находиться под законом. Но это все в общем.

А в деталях может и будет смысл когда-то в будущем рассмотреть нам более подробно что-то из этого уже в каком-то отдельно узко заданном направлении. Потому что этих обобщающих материалов, по моему мнению, вполне достаточно для утверждения своей позиции по рассказанным здесь очевидным сведениям. Но это уже потом, в отношении упомянутых подробностей, когда мы уже рассмотрим другие более актуальные темы (не о законе), если Бог позволит.

Итак, продолжение о законе. Многие братья христиане согласны с тем, что в Новом Завете главенствует Благодать. Но как же понимать слова о законе в Самом Новом Завете?

«Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мтф.5:18).

Здесь речь идёт о Ветхозаветном законе – духовной его сути. Этот закон остаётся в силе, но для кого – для верующего человека в Иисуса или для Самого Господа Бога? Давайте выяснять.

Исходя из того, что Христос тогда излагал новое учение, потенциально у людей могли возникнуть мысли о том, что им исповедуется нововведение, противоречащее заповедям закона. Но Он пришёл для того, чтобы произошла «Благодать и истина». И хождение не в законе, а только в этой истине, пребывая в Новозаветной любви «Заповедь новую даю вам», автоматически исполняется и этот самый закон, когда и не думают о нём. В этом смысле он говорит о Себе «пришёл.. исполнить».

И у человека, который достигает состояния Божественной любви, тоже закон выполняется сам. Но если человек, не пребывает в той любви, - а это значит, он не выполняет (соответственно «автоматически») и закон, - то подвергается проклятию закона. Человек теперь, в определённом виде связан с законом, но не напрямую. Поэтому закон теперь есть только у Бога, для соизмерения нас им, и останется в отличие от вечного Евангелия, как сказано в Писании до тех пор, «пока не исполнится всё» (Мтф.5:18).

Павел говорит, что до пришествия веры такие же верующие люди как он, были заключены под стражу закона до того времени, как надлежало открыться вере. Гал.3:23. Но, а после того, когда уже пришла вера Христова - можно разве было находиться под законом? Конечно. Но только через греховное увлечение им.

Слова – нахождение «под законом» теперь уже несут в себе отрицательный смысл. И закон в настоящее время по-прежнему определённым образом связан с выражением «на таковых нет закона». Что же означают эти слова: «на таковых нет закона»? Во-первых, если бы не было самой возможности пребывания под законом, то такое выражение «на таковых нет закона» было бы неправильным. Следовательно, для кого-то этот закон ещё может быть. Но для кого? Эти слова сказаны только после того, как были перечислены плоды Духа. Значит, кто не имеет этих плодов Духа – на всех их и распространяется закон.

Но как положение человека в отношении «водительства» Духом связано с законом, который уже отменён?

«Если же вы Духом водитесь, то вы не под законом»; (Гал.5;18).

Следовательно, кто наоборот - не «водится» Духом, тот соответственно, находится под законом. Поэтому, такой плотской человек, находящийся под законом и утверждающийся на делах закона, находится под клятвою, т.е. проклятием. Потому что сказано: «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал.3:10). А дела закона – это практическая реализация его нравственных норм, вместе с декалогом. Всего написанного в законе, в т. ч. и его заповедей, такой человек выполнить не может, потому что из-за жизни по плоти, у него нет силы Духа. Всё благое, что может сделать человек, совершается только тогда, когда мы становимся духовными, и когда Господь пребывает в нас: « А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности»; (Рим.8;10)

Поэтому, всякий плотской человек, утверждающийся на делах закона, находится под его же проклятием, т.е. осуждается им, наказывается по нему, за неисполнение его. Вот что имеется в виду под «проклятием закона»: это не то, что иудеи, как ни старались, не могли его выполнить, как будто проклятие заключается в трудности его исполнения.

И ещё когда мы живём по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действуют в членах наших, чтобы приносить плод смерти. Поэтому нам сказано, а не только Римлянам: «..если живёте по плоти, то умрёте..». (Рим.8:13). Но суть дела в том, что пока человек способен жить по плоти, то и будет действовать закон, который обнаруживает греховные страсти у живущих не «по Духу». Но этот закон не только обнаруживает эти греховные страсти, но и воздействует на тех, кто имеет такое сильное запретное влечение. Также итогом жизни «по плоти» есть грех, который господствует над теми, кто под законом:

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под Благодатью». (Рим.6:14).

Поэтому не только те Галаты могли находиться под законом, когда он уже отменён, но и другие люди и в другое время вполне могут пребывать под ним.

Ведь и теперь всякий человек, слушающий что «говорит» Закон, является «состоящим» под ним (Рим.3:19). Также и теперь есть люди, «желающие быть под законом» (Гал.4:21) и даже сейчас, некоторые пытаются «оправдать себя» им. (Гал.5:4).

Но ведь «живущими по плоти» сегодня, могут быть и совсем неверующими людьми, которые никогда и не слышали о Моисеевом законе. И живущие так неверующие люди будут ли за это наказываться Богом? Да будут. Дела плоти это серьёзные грехи: «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное». (Гал.5:19-21).

Но если у язычников нет никаких записанных нравственных норм для поведения, то тогда по какому закону они получают наказание: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое..»? (Рим.2:9). По закону, записанному в сердцах их. (Рим.2:15). Значит воздействие Бога, осуществляемое на основании этого закона совести, вводит человека, подвергшегося ему, в состояние нахождения под законом.

Итак, мы пришли к выводу, что под законом находятся не только те, кто слушает, что «говорит» закон, но и любой человек, живущий «по плоти».

Поэтому совершенно верно будут звучать слова, что человек не сораспятый со Христом все еще жив для закона и тот продолжает на него действовать. Следовательно, слова «умереть для закона» означают сораспяться со Христом, чтобы жить по духу. «Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым». Здесь речь идёт о сораспятии со Христом, которое освобождает нас от воздействия закона, а вовсе не о взаимосвязи Тела Христова с законом, как считают некоторые.

В Римлянам 7:1-3, Павел здесь не сравнивает положение христиан с замужней женщиной, чей муж умер, и по закону Моисея она освобождается от закона мужа. Здесь замужняя женщина освобождается от закона замужества если умрёт её муж. Про христиан же сказано, что они сами умерли для закона. У женщины умирает муж, а не она сама. Это разные вещи, исключающие подобную аналогию. Здесь Апостол Павел обращает внимание на одинаковость только «освобождения», у женщины от мужа, посредством его смерти, у христиан от закона благодаря умиранию со Христом в сораспятии с Ним.

И здесь не иудеи умерли для закона, а те, кто «приносит плод Богу». Приносят плод только те, кто имеет в себе Дух. А снисхождение Духа связано с устранением своих страстей и похотей плоти и свидетельством преданности Богу. И таким образом освобождаются от закона.

Обобщая можно ещё подчеркнуть, что закон обнаруживает страсти греховные не только у неверующих, но и у тех, кто уже искуплён, но при этом живёт по плоти. И так как Господь Бог всегда имеет закон в силе, то и применяя его, воздействует на людей, не пребывающих в любви, то есть живущих по плоти. Ибо это правило Божье – наказание грешных людей через закон. И оно будет действовать до Пришествия Господа в Славе. Хотя при этом, в плане исполнения как Ветхозаветных заповедей - закон уже отменён, это когда человек пытается всё исполнять сам, а не Дух, который должен быть в нём. И если мы будем жить не по плоти, но по духу, то для нас уже и будут работать слова: «На таковых нет закона».