(продолжение, начало на предыдущей странице)

Верить _{гл. 7}
Чтобы победить, необходимо верить
Верить в Божий факт
Вера — овеществление Божьего факта
Вера — не надежда
Вера — не чувство
Неверие — величайший грех


2. Вера - не надежда

Что такое вера? Это не умственное понимание той или иной истины. Это видение факта и его овеществление.
- Мы слышали, что Господь умер на кресте и пролил Свою кровь для нашего искупления. Мы можем даже соглашаться с другими в том, что Господь умер на кресте и пролил Свою кровь для нашего искупления.
- Мы также слышали, что Господь — виноградная лоза, а мы — ветви, и мы можем соглашаться с другими в том, что Он — виноградная лоза, а мы — ветви.
- Мы слышали, что Господь Иисус является нашей жизнью и живёт внутри нас, и мы можем даже соглашаться с другими в том, что Он является нашей жизнью и живёт внутри нас.
Но одно это не может овеществить эти факты. Братья и сёстры, возможно, мы уже отложили себя в сторону и уже осознали, что мы бессильны и бесполезны. Возможно, мы уже перестали за что-либо держаться, но всё это — лишь то, что мы должны делать применительно к отрицательной стороне. Что касается положительной стороны, мы ещё должны овеществить Христа. Это нечто чудесное! Проходит лишь секунда — и Христовы свершившиеся факты овеществляются в нас.

Был один англичанин по фамилии Уэбб-Пеплоу, у которого однажды умерла дочь. Вернувшись с похорон дочери, он стал размышлять о том, какой должна быть тема его проповеди на следующий день. Он подумал: «У меня умерла дочь, и мои прихожане знают, что я скорблю. Я должен выступить с проповедью, которая утешит их». В качестве темы он выбрал сказанное во 2 Кор. 12:9: "Моей благодати достаточно для тебя". Он разбил свою проповедь на разделы и подразделы в соответствии с Писанием. Потом он встал на колени и стал молиться о Божьем благословении. Но когда он молился, он спросил себя: «Достаточно ли для меня Божьей благодати? Если Его благодати недостаточно для меня, как я могу говорить, что её достаточно? Я говорю, что Божьей благодати достаточно, но если я испытываю горе и скорбь из-за смерти дочери, то Божьей благодати недостаточно для меня. Я не могу лгать». Он подумал о том, чтобы изменить тему, но времени на это уже не было. Он решил, что он просто помолится, чтобы Бог сделал Свою благодать достаточной для него. Он стал молиться:«Боже, сделай Твою благодать достаточной для меня. О Господь, сделай Твою благодать достаточной для меня». Он долго молился, но никакого результата не было. Он не знал, что ему делать. В эту минуту он поднял глаза и увидел этот же стих на каминной полке. Этот стих поместила туда его мать, пока он был на похоронах. Стих был написан тремя цветами. Слова «Моей» и «тебя» были написаны синим цветом, слово «достаточно» — красным, а все остальные буквы были написаны чёрным:
Моей благодати достаточно для тебя

Внезапно его озарил Божий свет и он стал исповедоваться перед Господом: «Боже, Ты сказал, что Твоей благодати достаточно для меня, а я говорил, что Твоей благодати недостаточно для меня. Ты уже сказал, что Твоей благодати достаточно для меня, а я всё ещё прошу, чтобы Твоей благодати было достаточно для меня». Он исповедал свой грех и воздал благодарение и хвалу Господу, сказав: «Твоей благодати достаточно для меня. Мне больше не нужно ни о чём молиться». Он наполнился радостью и благодарением. Ему больше не нужно было молиться. На следующий день, поднявшись на кафедру, он произнёс самую лучшую проповедь в своей жизни. Когда его спросили об источнике его силы, он сказал, что она пришла после похорон его дочери. С того дня он стал другим человеком, потому что он научился верить.

Братья и сёстры, пожалуйста, запомните: если вы перестали за что-либо держаться, это ещё не всё. Если у вас нет веры, вы не овеществите факты. Цвета на картине можно овеществить только глазами, звук органа можно овеществить только ушами, а материал, из которого сделан предмет, можно овеществить только руками. Точно так же Божье Слово и Божьи обещания можно овеществить только верой. Мы не должны молиться Богу, говоря в нерешительности: «Господь, будь моей победой, будь моей жизнью и будь моим освящением». Напротив, мы должны говорить Ему: «Боже, Ты моя победа. Благодарение и хвала Тебе за то, что Ты моя жизнь и Ты моё освящение. Благодарение и хвала Тебе!»

Братья и сёстры, мы постоянно сталкиваемся с искушениями. Мы встречаемся со множеством трудностей, и наши уши слышат неприятные слова. Что же нам делать? Молиться, чтобы Бог дал нам силу для победы? Нет, мы должны сказать:«Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что Ты моя победа! Господь, Ты побеждаешь за меня. Благодарение и хвала Тебе за то, что Ты выдерживаешь всё за меня. Благодарю Тебя за то, что Ты мой Глава, а я Твой член. Ты — виноградная лоза, а я — ветвь. Ты снабжаешь меня всем». Он уже снабжает нас всем согласно Своему Слову!

Бог дал нам завет, в котором говорится, что нам принадлежит кротость, нам принадлежит терпение и нам принадлежит любовь, воздержание и всё, что есть в Христе. Но что вам делать, когда вы опять выходите из себя и ваши гордость, нечистота и неудачи возвращаются? Если вы верите Божьему Слову, вы должны сказать: «Боже, благодарение и хвала Тебе за то, что я могу быть кротким, терпеливым, смиренным, любящим и воздержанным. У меня могут быть все эти качества, потому что во мне живёт Христос».Если вы будете твёрдо держаться Божьего Слова, то, чего вы боитесь, исчезнет.

Братья и сёстры, пожалуйста, запомните:
- Когда мы верим в Господа как нашего Главу и нашу жизнь и верим, что мы всё получили, всё действительно становится нашим.
- Как только мы начинаем верить, все проблемы решаются.
- Как только у нас появляется вера, никакое препятствие не помешает нам победить.
- Как только мы поверим, все искушения исчезнут.
- Как только мы поверим, Господь сделает за нас всё.
Аллилуйя! Это — спасение. Сегодня наша вера — это не работа, а овеществление фактов. Мы верим, что Господь — Глава, что Он живёт в нас, что Он наша жизнь, что Он — виноградная лоза, а мы — ветви и что Он побеждает за нас. Благодарение и хвала Ему за то, что Он уже всё сделал!
Некоторые люди не верят, но при этом улыбаются. Они думают, что неверие — это не что-то значительное. На самом деле это великий грех. Это более серьёзный грех, чем грех прелюбодеяния или убийства. Мы должны сказать Богу:«Прости меня; я согрешил против Тебя. Господь, удали моё злое сердце неверия». Если мы назовём это неверие грехом, мы достигнем цели.

Если мы будем твёрдо держаться Божьего Слова и верить Божьему Слову, всё будет хорошо. Даже если у нас будет только один стих из Писания или одно слово от Господа, у нас будет уверенность и мы победим.

Проверка веры _{гл. 8}

В каких целях испытывается вера
- Для нашего роста
- Для удовлетворения Бога
- Для того чтобы заставить замолчать уста Сатаны
- Для того чтобы мы помогали другим

Связь между испытанием нашей веры и победой
- Победа не означает, что мы изменились
- Что надёжнее: Божье Слово или наше переживание?

Там, где есть вера, гора должна исчезнуть
Истинная вера — это вера, которая верит только в Божье Слово
Стоять только на стороне веры


2. Там, где есть вера, гора должна исчезнуть

Бог испытывает нашу веру не только с целью нашего роста и удовлетворения Бога. Наша одобренная вера заставляет замолчать уста Сатаны. Сатана будет упорно не соглашаться с тем, что мы поверили, и он не позволит нам сказать, что мы обрели то, во что мы поверили. Он всегда будет приходить, чтобы обманывать и тревожить нас. Испытав нашу веру, Бог отнимет у Сатаны всякий повод делать это. Когда он поймёт, что мы бескомпромиссны, он отступит.

- Если Сатана приходит и даёт вам ощущение того, что вы остыли, вы должны сказать ему, что вы победоносны, потому что ваша победа — это Христос.
- Если Сатана приходит, чтобы раздражать вас, вы должны сказать ему, что вы победоносны, потому что ваша победа — это Христос.
- Вы должны провозгласить, что слова Сатаны — это ложь и что только Божье Слово является истиной.
Это и есть вера, и это — одобренная вера. Это — вера, которая приносит славу Божьему имени. Если мы говорим своими устами, что мы верим, но, подвергаясь испытанию, сразу же отступаем назад в слезах, где же наша вера? Такая вера недолговечна. Подлинная вера должна обязательно пройти испытание. Если, подвергшись испытанию, вы в ту же минуту признаёте себя поражённым, то вам конец.

Братья и сёстры, когда приходят испытания и мы провозглашаем, что Божье Слово надёжно, объявляя, что Слово Иеговы Господа воинств нерушимо, что всё сказанное Им имеет силу и что Его Слово навеки утверждено на небе, мы устоим. Вопрос сейчас в том, чьему слову мы поверим.

Братья и сёстры, в этом заключается испытание веры. Что такое истинная вера? Истинная вера — это вера, которая верит только в Божье Слово, а не в собственные переживания, чувства или тёмную обстановку. Аллилуйя! Истинно только Божье Слово! Если обстановка и переживания соответствуют Божьему Слову, благодарение и хвала Богу! Если переживание и обстановка не соответствуют Божьему Слову, нерушимым остаётся Божье Слово. Всё, что противоречит Божьему Слову, ложно. Сатана может сказать: «Ты говоришь, что ты победил, но посмотри: ты такой же растленный, как раньше. Ты такой же слабый, как раньше. С какой стати ты говоришь, что ты победил?» Вы можете сказать Сатане: «Да, действительно, я такой же, как раньше; я никогда не изменюсь. Но Бог говорит, что Христос — моя святость, моя жизнь и моя победа». Сатана будет говорить, что вы такие же растленные, слабые и нечистые. Но Божье Слово истинно. Слова Сатаны — ложь. Истинно только Божье Слово!
Наконец, братья и сёстры, я должен задать вам вопрос: есть ли у вас один-два периодически возвращающихся греха, которые давно беспокоят вас? Думаю, что есть. Братья и сёстры, когда обитающий в нас Христос проводит нас через испытание, кто на самом деле подвергается испытанию? Каждый раз, когда к нам приходит испытание, испытанию подвергаемся не мы, а Бог. Когда испытывается наша вера, испытывается Сын Божий. Испытывается Божья верность; не мы подвергаемся испытанию. Каждое испытание — это испытание с целью увидеть, что может сделать Христос. Каждое испытание — это испытание Божьей верности. Вера стоит на стороне Бога, на стороне Его Слова и на стороне, противоположной нашим обстоятельствам. Вот что такое победа.
- Сатана говорит, что мы нечистые, а мы говорим, что Христос — наша святость.
- Сатана говорит, что мы гордые, а мы говорим, что Христос — наше смирение.
- Сатана говорит, что мы потерпели неудачу, а мы говорим, что Христос — наша победа.
Мы можем дать ответ на всё, что говорит Сатана, провозглашая, что Христос надёжен и что Его Слово надёжно. Это — вера, и это — овеществление Божьего Cлова. Аллилуйя! Христос — победитель! Аллилуйя! Бог верен! Аллилуйя! Его Слово надёжно!

Братья и сёстры, пожалуйста, помните, что испытание веры длится недолго. Сразу же после того, как мы получим переживание побеждающей жизни, искушения могут стать как никогда частыми. Но после того как наша вера будет испытана, другие будут получать от этого пользу и помощь. После того как наша вера будет испытана, сердце Бога будет удовлетворено и Его имя будет прославлено. Уста Сатаны будут вынуждены замолчать, и он ничего не сможет нам сделать. Аллилуйя, Божье Слово надёжно! Благодарение и хвала Господу! Когда мы стоим с Богом, ничто не может преградить нам путь. Когда мы стоим с верой, нет такой горы, которую нельзя передвинуть. Вера специализируется на передвижении гор. Если мы имеем дело с горой, вера может передвинуть её. Аллилуйя, Бог верен!

Рост _{гл. 9}

Что делать ежедневно, после того как мы победили
- Побеждать одолевающие нас грехи
- Признать, что мы ничего не можем сделать, и принять Христа как всё
Два вида искушения, и как с ними справиться
Праведный живёт верой
Восстановление посредством крови сразу после неудачи
Надлежащие повседневные отношения с Христом
Рост посредством видения истины и получения благодати


2. Праведный живёт верой

Вопрос в том, что именно делает человек: сражается, чтобы победить, или побеждает, чтобы сражаться. Сражаться, чтобы победить, невозможно, но побеждать, чтобы сражаться, правильно. Следовательно, вопрос в том, приходите ли вы от сражения к победе или переходите от победы к сражению.

Ключевой вопрос заключается в том, как человек сражается: стремясь к победе или исходя из победы. Сражаться исходя из победы — значит говорить: «Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что Ты победил! Поскольку Ты победил, я могу изгнать от себя все эти грехи». После того как христианин получил переживание побеждающей жизни, он должен сказать: «Благодарение Богу. Поскольку Христос — моя жизнь, эти грехи больше не должны оставаться во мне. Они должны уйти». Любой одолевающий нас грех может быть удалён мгновенно. В этом заключается истинный смысл войны. Грех, который раньше постоянно следовал за нами, теперь может быть сметён одним ударом. Вот в чём смысл победы.

Каждое утро, когда мы просыпаемся, мы должны говорить Господу:«Боже, я по-прежнему слаб и бессилен перед Тобой. Я не изменился; я остаюсь прежним. Тем не менее я благодарю Тебя за то, что Ты по-прежнему являешься моей жизнью и Ты по-прежнему являешься моей святостью и моей победой. Я верю, что Ты будешь жить во мне, являя во мне Свою жизнь на протяжении этого дня. Боже, я благодарю Тебя за то, что всё происходит согласно Твоей благодати и всё уже совершено Твоим Сыном».

1) Произнося первую молитву, мы говорим Господу: «Избавь меня от искушений. Пусть они не постигнут меня так, что у меня не будет возможности подумать о них. Не допусти, чтобы я согрешил, не получив возможности подумать об этом». Господь может избавить нас от любого искушения, о котором у нас нет возможности подумать. Это очень ценная молитва, и она спасла многих людей. Мы должны сказать Господу: «Как я был соединён с Адамом и грешил без каких-либо заблаговременных мыслей и намерений, так сегодня я в Христе. Я могу быть терпеливым без каких-либо заблаговременных мыслей и намерений с моей стороны. Мне не нужно сражаться, чтобы стать терпеливым. Господь, у меня нет возможности думать о тех многочисленных вещах, которые постигнут меня сегодня. Но воздаю Тебе благодарение и хвалу за то, что мой союз с Тобой такой же крепкий, как мой союз с Адамом. Когда сегодня ко мне придёт искушение, Ты можешь выразить через меня Твою кротость, святость и победу, даже если ситуация будет слишком внезапной, чтобы мне подумать о ней или противостоять ей». Если мы займём такую позицию перед Господом, мы победим первый вид искушения.

2) Второй вид искушения не приходит внезапно; напротив, такое искушение приходит постепенно. Оно не уходит и снова и снова подстрекает нас. Что нам делать с этим видом искушения? Мы не должны обращать на него внимание и сражаться с ним. Всё зависит от Господа Иисуса. «Я такой же, как прежде; я по-прежнему слаб, и я по-прежнему не способен противостоять искушению. Господь, я ничего не могу сделать. Я не только не могу ничего сделать, но и не буду пытаться что-либо сделать. Господь, я не способен быть терпеливым, и я не буду пытаться быть терпеливым. У меня это не получалось раньше и не получится сейчас. Благодарение и хвала Тебе за то, что я ничего не могу сделать. Аллилуйя! Я ничего не могу сделать! Аллилуйя! У меня нет никакой возможности справиться с этим!» Одновременно мы должны поднять голову, взирать с надеждой на Господа и сказать Ему: «Господь, Ты можешь! Ты не слаб во мне. Ты силён во мне. Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что Ты способен! Аллилуйя! Ты способен!»

Перед нами два мира: один мир физический, а другой — духовный. Когда мы применяем наши физические органы, мы живём в физическом мире. Но когда мы применяем нашу веру, мы живём в духовном мире. Когда мы применяем наши глаза и смотрим на самих себя, мы остаёмся грешниками; мы по-прежнему нечистые, гордые, и мы ничем не лучше любого другого человека в мире. Но когда мы применяем веру и смотрим на себя в Христе, мы видим, что наши раздражительность и упрямство исчезли. Всё исчезло. Сегодня есть два мира, и каждый день нам приходится делать выбор между ними. У человека есть разум, чувства и воля. Наша воля свободна, поэтому мы живём в том мире, который мы выбираем. Если мы будем жить в соответствии с ощущениями наших физических органов в физическом мире, мы будем овеществлять физический мир. Если мы будем жить верой в духовном мире, мы будем овеществлять духовный мир. Другими словами, когда мы применяем наши органы чувств, мы живём в Адаме, но когда мы применяем нашу веру, мы сразу же начинаем жить в Христе. Мы всегда находимся между этими двумя вещами. Когда мы живём своими чувствами, мы живём в Адаме, а когда мы живём верой, мы живём в Христе. Когда мы живём в Христе, всё, что есть в Христе, становится нашим переживанием.

Тон победы _{гл. 10}
Чем отличается победа от похвалы победой
Похвала царя Иосафата
Две хвалы и два благодарения
Поддерживать свою победу в радости и веселье
Радоваться в испытаниях и скорбях
Господня победа более чем побеждает


2. Две хвалы и два благодарения

Интересно, знаете ли вы, чем отличается победа от похвалы победой? Что такое победа и что такое похвала победой?
- Победа — это то, что совершил Христос, а похвала победой — это то, что делаем мы.
- Победа — это работа Христа, а похвала победой — это наша работа.
- Победа говорит о том, что работа совершена и остаётся действенной, а похвала победой — это непрерывное провозглашение после достижения победы.

Пожалуйста, помните, что, после того как христианин победил, он должен продолжать упражнять свои уста, хвалясь победой. День без восклицания: «Аллилуйя!» — это день без похвалы победой.

Мы должны говорить: «Аллилуйя! Христос — Победитель!» Все те, кто не способен сказать: «Аллилуйя!», может быть, не потерпели поражения, но у них конечно же нет тона победы.

Братья и сёстры, мы не сражаемся; мы зрители. Каждый раз, когда мы перестаём хвалиться победой, мы терпим неудачу. Мы не должны бояться перед Богом, потому что Он будет вести сражение за нас.

Они попросили группу левитов встать и хвалить Господа. Левиты были «в святом облачении» (ст. 21) и выступали впереди войска, хваля Иегову. Неужели они сошли с ума? Они не боялись камней и стрел; они пели хвалы Богу. Вот что такое тон победы. У них был тон победы, потому что они знали, что Иегова уже дал им победу и что враги уже потерпели поражение. Они знали, что они уже выиграли сражение.

Бог или вообще не даёт победы, или даёт победу, при которой нет уцелевшего.

Братья и сёстры, Бог может работать только тогда, когда мы начинаем возносить хвалу. Каждый раз, когда мы начинаем возносить хвалу, Бог начинает работать.

Братья и сёстры, недостаточно признавать, что мы ничего не можем сделать, и недостаточно верить, что Бог может сделать всё. Мы должны восклицать от всего сердца: «Аллилуйя! Благодарю Тебя, Боже, за то, что я подвергся испытаниям. Благодарю Тебя, Боже, за то, что я ничего не могу сделать. Благодарю Тебя, Боже, за то, что у меня есть победа».

В наших хвалах и благодарении есть две части. Одна часть возносится до победы, а вторая часть возносится после победы. Большая ошибка, которую мы совершаем сегодня, состоит в том, что у нас нет хвалы, которая произносится до победы; мы удерживаем эту хвалу и ждём, чтобы посмотреть, что будет. Многие братья и сёстры признали, что они ничего не могут сделать и не будут пытаться что-либо сделать. Они поверили в Божьи факты и поверили, что Христос является их победой. Но они не осмеливаются сказать: «Аллилуйя, я победил». Один брат сказал, что он должен подождать и посмотреть, получится ли что-нибудь из этого. А одна сестра сказала, что она должна подождать и посмотреть, принесёт ли это нужный результат. Тем самым они говорили, что они восхвалят Бога на следующий день, если увидят какие-нибудь результаты. Но у Иосафата было две хвалы. У каждого победителя должно быть две хвалы: хвала до того, как его глаза увидят результат, и хвала после того, как его глаза увидели результат. Вот что такое тон победы. Как только мы прекращаем нашу хвалу, мы терпим поражение и теряем свою победу.

Посвящение _{гл. 11}
Основание и мотив посвящения
Что нужно посвятить
- Людей
- Дела
- Вещи
- Самих себя
Результат посвящения


2. Что нужно посвятить
3. Результат посвящения

Посвящение следует после переживания побеждающей жизни. Это очевидный факт.Человек не может посвятить себя до того, как он пережил смерть и воскресение. Посвятить себя могут только те, кто умер и воскрес.В последние несколько дней мы говорили о нашем распятии с Христом и о том, что Он живёт в нас. Мы умерли с Христом, и сейчас мы живём с Ним. Таким образом, из сказанного в Рим. 6:13 мы видим, что христианин посвящает себя после того, как он пережил побеждающую жизнь. Если человек ещё не пережил побеждающую жизнь, он не может посвятить себя, и даже если бы он это сделал, Бог не принял бы его посвящение, потому что Ему не нужно ничего из того, что связано с Адамом и смертью.

Бог не делает никаких движений; Он ждёт до тех пор, пока однажды мы не скажем: «Боже, я Твой раб не только потому, что Ты купил меня, но и потому, что я хочу быть Твоим рабом добровольно». В Рим. 6:16 говорится об одном очень драгоценном принципе посвящения. Пожалуйста, запомните: мы рабы Бога не только на основании того факта, что Он купил нас. «Разве вы не знаете, что кому вы предоставляете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кого слушаетесь..?» С одной стороны, мы Его рабы, потому что Он купил нас, но с другой стороны, мы Его рабы, потому что мы хотим быть таковыми добровольно. Братья и сёстры, что касается закона, мы стали Его рабами в тот день, когда мы были искуплены. Но что касается нашего переживания, мы становимся Его рабами только после того, как мы посвятим себя. Что касается Божьего всевластного права, мы стали Его рабами в тот день, когда мы были искуплены. Но что касается переживания, мы становимся рабами Господа в тот день, когда мы добровольно говорим Ему: «Я посвящаю себя Тебе».«Разве вы не знаете, что кому вы предоставляете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кого слушаетесь..?» (ст. 16). Поэтому никто не может быть Божьим слугой, не осознавая этого. Мы должны посвятить себя, прежде чем мы сможем быть Его рабами. Это посвящение — вопрос нашего добровольного выбора. Бог не принуждает нас, и Павел не принуждает нас. Он увещевал и умолял нас. Бог никак не принуждает нас. Он хочет, чтобы мы добровольно посвятили себя Ему.

Что это за посвящение? Это посвящение, при котором мы предоставляем наши тела в живую жертву. В Библии нигде не говорится о посвящении сердца; в ней говорится только о посвящении тела. Человек, посвятивший себя, не может оставить непосвящённым своё тело. Мы посвятили Господу всё своё существо. Отныне нам не принадлежат наши уста. Нам не принадлежат наши уши, и нам не принадлежат наши глаза, руки, ноги и даже тела. Отныне мы просто распорядители, подчинённые Господу. Отныне наши ноги принадлежат Господу и мы уже не можем использовать их для себя.

Что является результатом посвящения?
1) Первый результат описывается в 6-й главе Послания к римлянам, а
2) Второй — в 12-й главе Послания к римлянам.
Многие люди не знают разницы между ними. На самом деле разница большая:

1) Посвящение в 6-й главе Послания к римлянам приносит пользу тому, кто посвящает себя; это посвящение с целью приносить плод праведности.
2) Посвящение в 12-й главе приносит пользу Богу; это посвящение для осуществления Божьей воли.

1) Результатом посвящения в 6-й главе является избавление от греха, благодаря которому человек становится рабом Божьим, чтобы приносить плод к освящению. Вот что значит являть побеждающую жизнь день за днём.
2) Результатом посвящения в 12-й главе является не просто Божья отрада, а то, что человек, проверяя, познаёт Божью добрую, благоугодную и совершенную волю.

1) Отныне наши руки, ноги и уста принадлежат Господу. Мы не смеем использовать их сами. Каждый раз, когда приходят искушения, мы должны говорить, что у нас нет своих рук. Это посвящение, о котором говорится в 6-й главе Послания к римлянам. Когда мы посвятим себя таким образом, мы будем освящены и будем приносить плод освящения. Таким образом, посвящение самих себя — это первое, что мы должны сделать после переживания победы, и это также начаток переживания победы.
2) Посвящение в 12-й главе Послания к римлянам — это нечто для Бога. Здесь говорится, что мы должны предоставить наши тела в живую жертву Богу. Здесь также говорится, что такое посвящение является святым и благоугодным Ему. Таким образом, мы должны помнить, что посвящение в 12-й главе имеет своей целью служение Богу.

1) Сказанное в 6-й главе предназначено для личного освящения, а
2) Сказанное в 12-й главе предназначено для работы.

1) В 6-й главе говорится о посвящении, и в ней также говорится об освящении и о плоде освящения.
2) В 12-й главе тоже говорится о святости, или о том, что мы святы.

Братья и сёстры, недостаточно лишь перестать за что-либо держаться, верить и возносить хвалу. Есть ещё один завершающий момент: мы должны поместить себя в руку Господа, прежде чем Он сможет выразить через нас Свою святость. Раньше у нас не было силы посвятить себя. Но после того как мы вошли в переживание победы, мы способны посвятить себя. Пожалуйста, помните, что раньше мы не могли поместить себя в Божью руку. Теперь вопрос уже не в том, можем мы или не можем; вопрос в том, готовы мы или не готовы поместить себя в Его руку. Раньше это был вопрос неспособности. Теперь это вопрос неготовности.

Что такое освящение и что такое святость? Быть освящённым, или быть святым, — значит быть отделённым для кого-либо в личное пользование. Раньше мы находились под влиянием множества вещей, людей и дел. Раньше мы жили для себя. Теперь мы живём только для Бога.

Часто мы не понимаем Божью любовь. Мы не понимаем Божью волю. Мы не осознаём, что Его мысли по отношению к нам благие и превосходные. Мы жалуемся на многие вещи, когда они постигают нас, но спустя пару лет мы вынуждены воздать Ему хвалу за эти вещи. Почему бы нам лучше не воздать Ему хвалу сегодня?

Сегодня у нас последнее собрание, и я хочу попросить вас сделать одну последнюю вещь, а именно сказать Господу: «Боже, я полностью Твой. Отныне я не буду жить для себя».

Даже если между Господом и нами что-то не в порядке, мы можем посвятить себя только один раз. С этого момента мы принадлежим Господу и нас может использовать только Он.

Сокрушение внешнего человека и высвобождение духа - В. Ни
Важность сокрушения _{гл. 1}
До и после сокрушения _{гл. 2}
Чем заняты наши руки _{гл. 3}
Как разбираться в людях _{гл. 4}
Церковь и работа Божья _{гл. 5}
Сокрушение и воспитание _{гл. 6}
Отделение и откровение _{гл. 7}
Впечатление и состояние духа _{гл. 8}
Податливость после сокрушения _{гл. 9}