Цитата:
Сообщение от Михаил Малачи
Первый рассказ - от стиха 1:1 - до стиха 2:3; Второй рассказ - от стиха 2:4 - до стиха 3:24. Оба рассказа начинаются с одного и того же момента - описания первого дня творения. Отметим различия в рассказах.
1.Объем текста о человеке. Первый рассказ (семь дней творения) о человеке внешнем, как части природы. Человеку уделяется не много места, только в одном из семи дней творения. Большую часть занимает сотворение природы. Задача человека в природном мире - властвовать. Человек велик пред этим миром, он самый умный в этом мире, он способен к творчеству, он «образ» Бога.
Во втором рассказе, о человеке внутреннем, почти каждая фраза говорит о человеке. В центре второго рассказа находится сам человек. Все остальные детали упоминаются лишь поскольку они связаны с человеком. Первые пять дней творения природы здесь как бы объединены, превращены в фон. В центре внимания – человек и его отношения с Творцом.
Рассказ-1 это человек в мире природы, рассказ -2 это человек перед Богом.
2.Сотворение человека. Первый рассказ говорит, что человек создан по образу Божию, а второй рассказ говорит, что человек создан из праха земного.
3.Назначение человека. Целостность рассказов. Первый рассказ - владычествовать, обладать. Там же говорится, что человек есть «образ» Бога (тоже звучит внушительно). Сказано «плодитесь и размножайтесь», это тоже соответствует задаче по освоению мира. И обращение к человеку как к сообществу, коллективу. Человек-1 это властелин и по своему сотворению, и по поставленной перед ним задаче. Выполняя свою задачу, он идет вперед по пути освоения мира, вглядывается в мир, изучает его. Мир для него источник открытий, источник новых знаний. Первый рассказ сообщает, что назначение человека – владычествовать, обладать. Как проявляют себя эти способности?
1. Человек-1 идет вперед по пути освоения мира ибо «поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (Псалмы 8:7). Достижения здесь общественные, коллективные, обезличенные. Бог обращается к человеку обезличено, как к сообществу. И человек появляется сразу как сообщество, сказано «мужчину и женщину сотворил их».
Второй – хранить и возделывать. О человеке говорится, что он прах земной (звучит скромно), о задаче человека говорится: «хранить и возделывать» (звучит скромно).
«Из глубины взываю к Тебе, Господи». (Псалом 129).
У человека пред Богом нет успехов. Блудный сын вернулся к отцу без достижений, он принес отцу только самого себя и свою исповедь.
Человека стоячего пред Богом этот мир ничему научить не может. Бог открыл ему себя, свою любовь, милость – это небесные качества и этот природный мир ничего не может к этому добавить. Он не делает смелых шагов вперед для достижения цели. Его задача вовремя остановиться, вовремя сделать шаг назад, не переступить черту, подчинить себя высшей воле. И запретный плод, запретная черта присутствует только во втором рассказе. И ответственность за поступок здесь индивидуальная, и Бог обращается по имени, общение на уровне личности.
Две стороны человека. Два рассказа описывают человека с двух разных сторон. Человек предстает как два полюса: внешний человек как полюс величия перед этим миром и внутренний человек как полюс скромности перед Богом.
