Это Мать Иисуса, Мария так понимаю? Или небесная Церковь, как понимать ваши слова?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Вид для печати
Это Мать Иисуса, Мария так понимаю? Или небесная Церковь, как понимать ваши слова?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_s...ma-sarovskogo/ Старец Иона Киевский – послушник Серафима СаровскогоЦитата:
Сообщение от Житель
https://pravera.ru/index/carica_nebe...chat_mp3/0-712 Тексты церковных песнопений
Понятно, значит Мать Иисуса. Тогда вы мне и пару ссылок на Её учение скиньте, с этим я как то не знаком.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
да я про них и не читала сто лет.Цитата:
Сообщение от Юханна
ИИ сообщает о их различиях и сходствах
Унитарии и ариане отрицают Троицу, считая Бога единым, но отличаются подходом: ариане (IV в.) признавали Христа высшим творением Бога, но не Богом. Унитарии (современное либеральное течение) считают Иисуса лишь человеком/пророком, отвергают его божественность, поклонение ему и догматы, фокусируясь на разуме и этике.
Основные отличия:
Природа Иисуса: Ариане считали Иисуса тварным, но божественным по природе (существовавшим до мира). Унитарии считают Иисуса человеком, учителем, не обладающим божественной сущностью.
Поклонение: Ариане поклонялись Христу. Большинство унитариев не поклоняются Христу, считая это идолопоклонством.
Вероучение: Арианство — ранняя христианская ересь с жестким догматом. Унитарианство — современное, либеральное течение, часто без четких догматов, допускающее свободу мнений.
Отношение к Писанию: Ариане опирались на Библию, признавая предсуществование Логоса. Унитарии интерпретируют Библию исключительно через призму разума.
...................
я вообще сама по себе. Зачем мне Ариане и унитарии,когда у меня есть я ? :) Я представляю Бога вообще по своему. И про эти конфессии прочитала 5 минут назад.
Весьма советую прочитать https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_s...ma-sarovskogo/ Старец Иона Киевский – послушник Серафима СаровскогоЦитата:
Сообщение от Житель
https://azbyka.ru/bogorodica
https://azbyka.ru/quotes/bogorodicza/ Цитаты о Богородице
Литература по теме
- Работы догматического характера
- Слово против тех, которые не хотят исповедывать Св. Деву Богородицею свт. Кирилл Александрийский
- Богоматерь Христос Яннарас
- Всесвятая В.Н. Лосский
- Приснодева Богородица прот. Георгий Флоровский
- Точное изложение православной веры свт. Иоанн Дамаскин
- Изложение учения Церкви о Божией Матери свт. Игнатий (Брянчанинов)
- О Преблагословенной Деве-Матери Господа нашего Иисуса Христа архиеп. Алексий (Ржаницын)
- Догматическое учение о Пресвятой Богородице Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной
- Разности Церквей Восточной и Западной в учении о Пресвятой Деве Марии Богородице прот. Александр Лебедев
- О приснодевстве Богородицы
- Девица, дева Библейская Энциклопедия
- Девственное Рождение Спасителя: самая атакуемая христианская доктрина С.Л. Худиев
- «Но он не прикасался к Ней до тех пор, пока Она не родила Сына» (Мф.1:25). Что значит «до тех пор, пока»? Дмитрий Бурцев
- Рождение Сына Божия от Девы прот. Виктор Ильенко
- По поводу книги проф. А. Карташева «Ветхозаветная Библейская критика» архиеп. Нафанаил (Львов)
- О почитании Божией Матери
- Миссионерские письма свт. Николай Сербский
- Почитание Божией Матери свящ. В. Рубский
- Как Церковь чтила и чтит Божию Матерь свт. Иоанн (Максимович)
- О почитании Пресвятой Девы Марии протопр. Михаил Польский
- Похвальное слово Пресвятой Богородице свт. Прокл Константинопольский
- Слово похвальное Пресвятой Богородице свт. Епифаний Кипрский
- Разбор лжеучений о Богородице митр. Стефан (Яворский)
- Хранительница Святой Горы митр. Иерофей (Влахос)
- Можно ли называть Богородицу грешной или безгрешной? А.М. Леонов
- Сборник цитат о Богородице
- Об истории жизни Богородицы
- Богородица Дева Мария, родившая, Иисуса, Христа. Житие
- Земная жизнь Богоматери Е. Поселянин
- Почитание Божией Матери по разуму Святой Православной Церкви
- Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы
- Земная жизнь Пресвятой Богородицы для детей В.А. Николаев
- Жизнь Пресвятой Богородицы: по книгам Четьи-Минеям А.П. Глинка
- Богородица. Земной путь
- Земная жизнь Богородицы
- О Богородице прот. Олег Стеняев
- Богоматерь. Описание Ее земной жизни Е. Поселянин
- Иные труды о Богородице
- Кто Она для нас? Книга о Пресвятой Богородице прот. Геннадий Фаст
- О Божией Матери свящ. К. Пархоменко
- Заступница Усердная схиархим. Пантелеймон (Агриков)
- Матерь Света схиархим. Пантелеймон (Агриков)
- Царица моя Преблагая Илья Кабанов
- Пресвятая Богородица в России Е.С. Полищук
- Подражание Пресвятой Богородице
- Величие Пречистой Девы Богородицы
- Агни Парфене. Книга о Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии прот. Михаил Браверман
- Ветхозаветные прообразы и пророчества о Богородице
- Молитвы
- Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день
- Псалтирь Божией Матери свт. Димитрий Ростовский
- Сборник редких молитв ко Пресвятой Богородице
- Всех Скорбящих Радость митр. Вениамин (Федченков)
- Молитвы ко Пресвятой Богородице
- Псалтирь Пресвятой Богородице
- Акафисты ко Пресвятой Богородице
- Песнопения Пресвятой Богородице
- Богородичное правило
- Основные молитвы Молитвы ко Пресвятой Богородице (Богородице Дево, Достойно есть, Царице моя Преблагая)
- Молитвы святых к Божией Матери
- Акафист Пресвятой Богородице с комментариями
- Канон молебный ко Пресвятой Богородице
- Пяточисленные молитвы
- Молитвы Богородице на греческом языке
- Акафисты, каноны, молитвы, тропари и кондаки пред чудотворными иконами
- Иконы
- Чудотворные иконы Божией Матери в истории России протопр. Александр Киселев
- Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон C. Снессорева
- Как изображаются праздники Богородичные
- Полный список чудотворных икон Богородицы
- Богородичные праздники
- Рождество Пресвятой Богородицы
- Введение во храм Пресвятой Богородицы
- Благовещение Пресвятой Богородицы
- Успение Пресвятой Богородицы
- Память святых праведных Иоакима и Анны
- Зачатие праведной Анной Пресвятой Марии
- Успение праведной Анны
- Собор Пресвятой Богородицы
- Покров Пресвятой Богородицы
- Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне
- Положение пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии
- Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)
- Открытки на Рождество Пресвятой Богородицы
- Открытки на Введение во Храм Пресвятой Богородицы
- Проверка знаний
- Тест: Пресвятая Богородица
- Тест: Рождество Пресвятой Богородицы
- Тест: Введение во Храм Пресвятой Богородицы
- Тест: Благовещение Пресвятой Богородицы
- Тест для детей: Благовещение Пресвятой Богородицы
- Тест: Покров Пресвятой Богородицы
- Тест: Успение Пресвятой Богородицы
- Кроссворд «Пресвятая Богородица»
- Фотовикторина. Иконы Пресвятой Богородицы
- Фотовикторина. Введение во Храм Пресвятой Богородицы
Вы меня не поняли, мня интересует Её учение, а не о Ней. Есть такие работы или нет?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Покритикуйте ЭдитЦитата:
Сообщение от Эдит
Ни разу в жизни в Церковь обутым не зашёл и всегда на коленях.
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Dam...nye-prazdniki/ Учение св. Иоанна Дамаскина о Пресвятой Богородице по его словам на Богородичные праздникиЦитата:
Сообщение от Житель
28 Прот. Сергий Булгаков. Купина Неопалимая. Париж. 1927, с. 70. См. также: Лосский Вл. Всесвятая // ЖМП, 1968, № 1, с. 69–70.29 Преп. Симеон Новый Богослов. Ethic. X., SС. № 129, р. 262.30Ср. у св. Игнатия Брячанинова: «Святые родители Богоматери, находившиеся в преклонных летах, смирившие плоть свою многими и продолжительными подвигами, не подверглись, следовательно, при супружеском совокуплении тем сильным страстным ощущениям, которые неизбежны для людей в цветущих летах и силе, в настроении души, далеко отстоящем от того благочестивого настроения, в котором были праведные Иоаким и Анна» (Сочинения, т. IV. Спб, 1905, с. 406).
31 Св. Андрей Критский. Слово на Рождество Богородицы (РG 97, 818).32 Иеромонах Афанасий Иевтич. Ук. соч., с. 49.33Слова и речи. Т. II. М., 1879, с. 64–65.
34 Св. Григорий Палама. Гомилия 37, на Успение (РG 151, 472). Ср. у него же: «Но кто больше возлюбил Бога, чем нами прославляемая Дева? Кто со стороны Бога был возлюблен больше Ее?» (Гомилия 53, на Введение во храм. Ἔκδ. Οἰκονόμου, с. 177).35См. подробнее в кн.: Прот. Сергий Булгаков. Купина Неопалимая. Париж, 1927, с. 115–117.36 Св. Григорий Палама. Слово на Введение во храм. Ἔκδ. Οἰκονόμου, с. 178.37См., например, в его книге «Пут Богопознаньа». Београд, 1987, с. 82 и сл. См. также: Лосский Вл. Мистическое богословие Восточной Церкви // Богословские труды, №8. М., 1972, с. 75.38 Διάλογος στηλιτευτικὸς κατ’ εἰκονοκλαστῶν(РG 96, 1356). Ср. у св. Василия Селевкийского: «совершилась тайна, которая до сегодня пребывает тайной и никогда не перестанет быть тайной» (Слово на Благовещение; РG 85, 445).
39Ср. у св. Прокла Константинопольского, который на вопрос иудеев: «Что ты мне предлагаешь, что смогла Женщина родить Бога?» – отвечает: «Не говорю тебе, что смогла женщина родить бога, но что Бог мог, воплотившись, родиться от жены: ибо Ему все возможно» (Слово II на вочеловечение Господа. РG 65, 697).
40Триодь Постная. Повечерие понедельника 1-ой Седмицы, Великий канон св. Андрея Критского. Песнь 4, Богородичен.
41Ср. Догматик воскресный 7 гласа, творение Дамаскина: «Мати убо позналася еси, паче естества Богородице; пребыла же еси Дева паче слова и разума, и чудеса рождества Твоего сказати язык не может. Преславну бо сущу зачатию, Чистая, непостижен есть образ рождения: идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин».
42Митрополит Московский Филарет (Дроздов) писал, что у Креста «бездна Ее страданий не обуревала и не потопляла Ее, непрестанно упадая в столь же неизмеримую бездну Ее терпения, смирения, веры, надежды, безусловной преданности судьбам Божиим» (Слова и речи. 1844, т. 1, с. 442).
43См., напр., Октоих, глас I, в четверток вечера, крестобогородичен: «Дева нескверная иногда на древе видящи, Егоже из безсеменна роди чрева, не терпящи утробы уязвления, власы терзающи глаголаше: иже мановением содержай тварь всю, како на крест воздвиглся еси, яко осужден, всяко хотя спасти человечество».
44 Прот. Сергий Булгаков. Купина Неопалимая. Париж, 1927, с. 115–116.45Слова и речи. Т. 5. М., 1885, с. 21–22.
46См. статью «Мария» проф. И. Калогиру (Ἰ. Καλογήρου) в "Θρησκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυκλοπαιδεία«, т. 8, 676–6, 1965; также: Еп. Василий (Дорошкевич). Римо-католическая мариология. Загорск, 1961, с. 86–136, 148–156.47«Ибо если, по Писанию, нет человека, который будет жить и не узрит смерти, а человек и выше человека и ныне нами восхваляемая Дева, то ясно показано, что и Она исполнила тот же самый закон природы, хотя и не одинаково с нами, но превыше нас» (Слово 12, на Успение. РG 97, 1053).
48См. прим. 380 к Усп. ΙΙ.
49Выражение св. Григория Богослова (РG 36, 348).
50 Иером. Афанасий Йевтич. Ук. соч., с. 52.51Ведь «безмерно различие между рабами Божиими и Его Матерью» (Усп. I, 10).
52Как пишет прот. Сергий Булгаков, смерть Богоматери принципиально «отличается от трехдневного субботствования во гробе Спасителя, которое было активным состоянием за гробом, проповедью во аде, необходимой частью спасительного подвига. Здесь же это есть человеческий удел, которого нельзя было миновать для того, чтобы освободиться от тела смертного и облечься в тело Воскресения» (Ук. соч., с. 124–125).
53 Архимандрит Алексий (Кутепов). Святоотеческое учение о Божией Матери. Загорск, 1979, с. 99–108. Лосский Вл. Всесвятая // ЖМП, 1968, № 1, с. 72.54Цитаты из творений большинства перечисленных св. Отцов см. в соответствующих параграфах комментария. См. тж.: Сильченков К. Праздник Успения Божией Матери // Вера и разум, 1901, № 14, с. 120–132.55См., напр., Акафист Успению Богородицы (составленный, кстати, в XIV в. Константинопольским патриархом исихастом Исидором Бухиром), икос 8: Радуйся, Еяже пресветлая душа в вышнем всесветлом Сионе вселяется. Радуйся, Еяже и нетленное тело таможде с душою купно прославляется.
56См. подробнее в кн.: Прот. Сергий Булгаков. Ук. соч., с. 125–127.57Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери. В кн.: Сочинения. Т. IV. Спб:, 1905, с. 428.
58Полное собрание сочинений. Т. I. Спб., 1911, с. 468. Из Слова на Успение Божией Матери.
59Из его 16 проповедей на праздник Успения укажем две, наиболее характерных: Беседа на празднество Успения и в третий день явления Божией Матери апостолам (Слова и речи. Т. 5. М., 1885, с. 163–166); Слово в день Успения (Там же. Т. 3. М., 1877, с. 193–200.
60См. в кн.: Скабалланович М. Успение Пресвятой Богородицы. Киев, 1916, с. 99.61Полный месяцеслов Востока. Т. II. Владимир, 1901. Здесь читаем: «Без сомнения, вера христиан в восшествие Богоматери на небо – истина. Если Енох из мира допотопного и пророк Илия из мира подзаконного восхищены на небо с плотию, ужели пречистая плоть Честнейшей херувимов и славнейшей серафимов предана тлению? Нет ни в одном углу христианского мира части мощей Богоматери; это потому, что вера в восшествие на небеса с пречистою плотию весьма древня, современна апостолам и мученикам».
62Ук. соч., с. 61.
63См.: Всесвятая // ЖМП, 1961, № 1, с. 65–73, а также его же: Успение Пресвятой Богородицы // ЖМП, 1974, № 8, с. 77–78.
64Купина Неопалимая. Париж, 1927; Слова, поучения, беседы. Париж, 1987, с. 351–360 («Вознесение Богоматери»).
65Великое знамение Царства Небесного и его пришествия в силе // Православная мысль. Париж, 1971, вып. 14, с. 62–83.
66См.: Прот. Владимир Сорокин. Догмат о взятии Божией Матери в Небесную славу // Богословские труды. № 10. М., 1973, с. 88.67 Прот. (ныне архиепископ) Михаил Мудьюгин. Православная трактовка развития римско-католической мариологии за последнее столетие //Вестник Русск., Зап.-Европ. Патр. Экзархата, 1966, № 53, с. 35–45; № 54–55, с. 123–138; Еп. Василий (Дорошкевич). Римо-католическая мариология. Загорск, 1961.68См. особенно с. 123–124.
Источник: Творения преподобного Иоанна Дамаскина : Христологические и полемические трактаты. Слова на богородичные праздники / Пер. и коммент. свящ. Максима Козлова, Д.Е. Афиногенова. - 1997. - 349 с. (Святоотеческое наследие. Т. 3). / Козлов М. Учение св. Иоанна Дамаскина о Пресвятой Богородице по его словам на Богородичные праздники. 228-248 с.
Да мне понятно почитание Девы, но мине все такие хотелось бы знать, оставила Она от Себя что то или нет. Или все что известно, это те события которые описаны в Евангелие?Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Пресвятая Владычице Наша Богородица многим людям являлась и вела беседу с ними.Цитата:
Сообщение от Житель
Целую книгу можно написать.
Понятно, значит то что в Евангелие. Спасибо.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Книги есть о жизни и иконах Пресвятой Богородицы, молитвы, кондаки, ...Цитата:
Сообщение от Житель
Канон при подготовке к причастию, ...
Царица Небесная скорая помощница.
Если начну рассказывать об этом, то форум можно будет закрыть от обилия примеров помощи мне и другим людям.
Христа распяли и предали смерти как грешника, хотя Он не согрешил ничем. И в ад Он вошёл под видом грешника, но открылся Божеством.Цитата:
Сообщение от ВладимирМир
Кстати, а куда грехи наши делись, если Он грехи наши на Себя не брал, или что это значит взял на Себя грехи наши?
Благодарю за вопросы, Семен Семеныч. Кратко:Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
1.Нигде и никогда.
2.О грешной душе Христа ничего не знаю.
3.Грехи Варвары сгорели в огне ее преданности Христу. Поэтому в бессмертие она проскользнула чистенькой с головы до пят.
Мытарства - это разборки с целью понять в чем твоя сила и на что ты способен, к чему тебя можно приткнуть без фатальных последствий. Разборки бывают частными, то есть с собой и общими, то есть с другими. В результате мытарств выясняется кто есть кто, кто в чем силен, и т.д. с целью определения служения. Это необходимая процедура, она упорядочивает социум ненасильственным путем.
Посредством мытарств, описанных в Писании и трудах Святых аллегорическим путем, человек выясняет для себя кто он и что он, что он из себя сделал к окончанию земной жизни. Еще раз - это окончательная проверка на "вшивость" с эффектом полного присутствия.
Жертва Господа сняла запрет Бога на то, что ни одна душа в Царствие Небесное не попадала.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
Все души были в аду.
Теперь нам Дарована возмjжность попасть в Царствие Небесное и объяснено какие мы должны совершать дела.
Понятно, что наши дела всего лишь смирение и никак не факт, что именно наши дела позволяют нам попасть в Царствие Небесное, а лишь Богу возможно нас помиловать.
Потому, что душа Господа без единого греха.Цитата:
Сообщение от Niki
Чего только высокоумие не придумает.
Бог видите ли был грешен.
Те, которые утверждают, что Господь принял в душу грех, по существу утверждают, что во всех грехах людей повинен Бог.
Если ваша собака укусила прохожего, то судят и штрафуют вас.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
То есть вы берете на себя ответственность за ее плохой поступок.
То что предали смерти как грешника это просто недоразумение вызванное хроническим умопомрачением заинтересованных лиц. Но сама Жертва и все, что с Нею связано есть соверш⅚енный тщательно продуманный в деталях План.Цитата:
Сообщение от Семён Семёныч
В ад сошел как высшее уполномоченное лицо со всеми Его атрибутами власти.
Человеческая душа Христа была изначально очищена присутствием Его божественной Души. Как только вошел со Святым духом в чистую утробу Девы Марии, так тут же очистил всю Ее человеческую плоть, включая зародыша, от всех мыслимых и немыслимых личных грехов. Дева Мария, виду непорочного зачатия изначально свободна от первородного греха.
Куда делись наши грехи? Точнее последствия наших грехов?
Христос БЕЗ СОМНЕНИЯ взял на Себя последствия всех тех грехов в которых мы раскаялись (то есть больше их не совершаем). Жертва на Голгофе также избавила нас от первородного греха и этим открыла всем чистым душам врата Рая.
Подытожим:
1.Человеческая душа Христа изначально обОжена поэтому абсолютно чиста.
2. Бог, абсолютная Благость, одним своим присутствием в душе человека очищает того от всяческих грехов Сам не затрагиваясь ими.
Бога можно уподобить палящему Солнцу иссушающему зловонные лужи наших грехов (каков слог!) вплоть до их полной "стерильности".
Сам же Бог, как и Солнце не затрагивается ядовитами миазмами и остается чист.
Нет, Vardan, если вам несложно, то потрудитесь объяснить, в чем грех чтения готических романов, в частности Брема Стокера?Цитата:
Сообщение от Vardan
В том что там есть элементы мистики, ужасов, фэнтези, научной фантастики?
Так и в сказках это есть...Вам же надеюсь в детстве читали сказки ?
Или вы в принципе считаете такого рода искусство греховным , потому что оно протестантское, пришедшее из Запада?:D
Между прочим Брем Стокер был знаком с Артуром Конан Дойлем. Против Шерлока Холмса у вас тоже предубеждения?
Чем плох вообще народный фольклор о вампирах? Ведь это сказки :D
Но как же красивы церкви, построенные в готическом стиле...В Германии и Англии таких очень много.
Мучиться в озере огненном они будут.Цитата:
Сообщение от Юханна