Конкретнов этом наставлении о жертве: прочтите 10 главу Евреям начало главы, и ни о чем другом.
Вид для печати
А почему к примеру не на это обратили внимание:
Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них. Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, (Евр.10:16-21)
Не на это, потому что именно это стало возможным благодаря Совершенной Жертве, принесенной Сыном Божиим, до этого события сделанный грех прощался, но оставалось сознание грехов, оставалась ветхая природа Адама и рабство у тьмы, когда слышимое слово не могло раствориться верой: мы или рабы греха ( с сознанием грехов) а стали рабами праведности( новое творение).
Вспоминаем 6 главу Евреям первые два стиха о начатках учения Христова: необходимо твердое основания обращения от мертвых дел к вере в Бога.
Или мертвые дела или вера в Бога, второе возможно благодаря Совершенной Жертве: Он одним приношением навсегда сделал совершенными освещаемых - 10 глава Евреям.
Новый завет возможен только благодаря пролитой Святой Крови Сына Божьего.
Всё верно, благодаря Жертве. Но Жертва не была просто ради Жертвы, а ради как раз таки цели, на которой и нужно акцентировать внимание. Если мы не будем сознательно относится к тому, что и для чего было сделано Христом, то мы так и не получим результат ради которой была эта Жертва.
Что те из Небесного Израиля которые сеются на Землю, сеются тела непослушания.
36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;
39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
(Матф.13:36-39)
Что Иов такой верующий, потому что Бог создал ему прекрасные условия. Что в испытаниях Иов не останется верным Богу. Но вот что интересно... ведь зачинщиком был не сатана... Зачинщиком был Бог. это Он первый заговорил об Иове. И конечно Он знал, что получится в результате. Бог доказал сатане, что Его любят не за те ништяки, которые Он раздает.
Разговор Бога и сатаны о Иове начался с вопроса Бога к сатане о его передвижениях. Когда сатана ответил, что обошёл всю землю, Бог обратил его внимание на Своего слугу Иова, охарактеризовав его как непорочного, справедливого, богобоязненного человека, который удаляется от зла.
То есть, что Иов праведный.
Сатана же подвергал сомнению праведность Иова, выдвинув предположение, что тот служит Богу только из-за материальных благ и процветания, которыми Бог его наделил. По мнению сатаны, если отнять у Иова всё его богатство и благополучие, то он непременно проклянет Бога.
Суть спора заключалась в проверке подлинности веры и праведности Иова. Бог, согласившись на предложение сатаны (с определёнными ограничениями), хотел показать истинность преданности Иова, а сатана стремился доказать обратное.
Это нужно было для пророческого явления Божиего Спасения для праведников, страдающих незаслуженно!
Именно этим и завершилась эта история с Иовом, после того, как он получил Откровение Божие и уразумел Его - это событие стало ключевым для завершения его бед!
Эта же История ожидается и во Христе -как достижение совершенства в Познании Бога, чтобы уже не быть поколебленными Диаволом:
"13.доколе все придем в единство Веры и Познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного Возраста Христова;
14.дабы мы не были более младенцами, колеблющимися...по хитрому искусству обольщения". (Ефесянам,гл.4) :declare:
Я думаю, что после того, как сатана захотел быть как Бог, равным Богу, и увлек за собой часть ангелов, Бог не осудил его сразу же. Осуждение его произошло на кресте. А до этого у Бога с сатаной происходит некий диалог, спор где сатана пытается доказать, что он такой же как все, и нет между существующими разницы, а Бог доказывает Богу, что есть те, кто являет собой Славу Божью.