Как же это где Господь говорит, что рожденный свыше не грешит? Вот здесь и говорит в 1 Ин.3:9, или вы не верите, что все Писание Богодухновенно? Это и есть источник, то есть Бог. Или вам нужны для подтверждения записанные слова Господа из Евангелия? Но, во-первых, это такие же записанные слова другими людьми, также признанные Богодухновенными, а не скрижали написанные перстом Божиим или записанные Самим Господом, поэтому одни слова не могут быть Богодухновеннее других, а во-вторых такого подтверждения может и не быть? И что тогда? Вы их не признаете? Ну, тогда, получается нужно пересматривать Богодухновенность Писания, но у кого есть такие компитенции? И если мы начнем сеять сомнения по поводу всего Богодухновенного Слова Божия из-за всего, что нам покажется неправильным, тогда во что превратится наша вера? Каждый будет выбирать то, что ему хочется, как например: «'я Павлов'; 'я Аполлосов'; 'я Кифин'; 'а я Христов'.» (1 Кор.1:12), «Ибо когда один говорит: 'я Павлов', а другой: 'я Аполлосов', то не плотские ли вы?» (1 Кор.3:4). Вот, наверное, в этом вопросе весь вопрос и заключается.Сообщение от АндрейВторозван
Хотя, это не говорит о том, что Коринфяне не были рождены свыше, ибо они получили Духа и не имели недостатка ни в каком из духовных даров (1 Кор.1:7), которые действовали в то время, но, тем не менее, они были плотскими христианами. Что это значит? «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:16-17). Другими словами, когда человек рождается от Духа, то у него появляется новая духовная природа, которая названа также «дух», как сказано: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6), также «внутренний человек» (Еф.3:16), «новый человек» (Еф.2:15, Кол.3:10), но также у этого рожденного остается и старая природа, которая названа «плоть» или «внешний человек» (2 Кор.4:16) или «ветхий человек» (Рим.6:6, Кол.3:9, Еф.4:22-24). И это две природы борются внутри человека, и если побеждает ветхая, то такой христианин называется плотской, а если побеждает новая, то такой человек называется духовный, как сказано: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал.6:1).
То, что любой рожденный от Духа может впасть в согрешение, это ясно, но когда сказано: «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит» (1 Ин.5:18), что это значит? Это значит, что имеется в виду «новый человек», рожденный от Бога, который, конечно, не может грешить, и конечно, лукавый не прикасается к нему, то есть лукавый уже ничего не может поделать с этим, хотя, у него еще остается рычаг воздействия – это плоть и ветхий человек, через который он может действовать и производить дела плотские к смерти, если мы их не умерщвляем духом (Рим.8:13). Поэтому ответ в том, что у детей Божии две природы, старая и новая, и одна не может грешить, а другая не может не грешить, и какую природу мы ставим на управление, такими и становимся, но нам говорят: «почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:11). То есть, хотя грех в нас не удаляется, и он как жало (корень) всегда будет в нас до искупления тела (Рим.8:23), но мы должны почитать себя мертвыми для греха, и не давать приносить плоды этому корню, подавляя плоть духом, возрастая и обновляясь во внутреннем человеке.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием
