1335 дней от Ту би-Шват до Симхат Торы

[Diogen]

Год посадки дерева отсчитывается от Рош а-Шана, то есть с 1 тишрей, это начало года, осенью.

Брат, отличная выкладка, но она основана не на библейском календаре. Точнее, библейские события не вписываются в тот календарь, которым вы воспользовались. Например:
1 В тот же год, в начале царствования Седекии, царя Иудейского, в четвертый год, в пятый месяц, Анания, ...., говорил мне ....
И умер пророк Анания в том же году, в седьмом месяце (Иер.28:1-17)
То есть между пятым и седьмым месяцем не случилось никакого "Нового года".

В еврейском календаре продолжительность года может быть 353, 354, 355, 383, 384 и 385 дней. Подходящая комбинация високосных и не високосных лет, дающая срок 1335 дней, бывает примерно раз в три года. Ближайший год постройки, когда это может сбыться - 2023. В случае постройки Храма в один из последующих 4 лет, пророчество о 1335 днях не осуществится.

Другой пример.
В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;
(Быт.7:11)
Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.
(Быт.7:24)
И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
(Быт.8:4)
Со второго по секдьмой месяц (17 число) - это пять месяцев. В каком календаре пять месяцев составляют 150 дней? Во всяком случае не в том, которым пользуются сейчас евреи.

Для конструктивности отсылаю к этому материалу:
https://youtu.be/NspPpL5PlB0?t=2233

[Арье]

Брат, отличная выкладка, но она основана не на библейском календаре. Точнее, библейские события не вписываются в тот календарь, которым вы воспользовались. Например:
1 В тот же год, в начале царствования Седекии, царя Иудейского, в четвертый год, в пятый месяц, Анания, ...., говорил мне ....
И умер пророк Анания в том же году, в седьмом месяце (Иер.28:1-17)
То есть между пятым и седьмым месяцем не случилось никакого "Нового года".

А вы не думаете, что там год измерялся по воцарению конкретного царя, а не по календарному? Я когда-то разбирался с Есфирь и царствованием Артаксеркса, там именно по воцарению год определялся.

В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;
(Быт.7:11)
Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.
(Быт.7:24)
И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
(Быт.8:4)
Со второго по секдьмой месяц (17 число) - это пять месяцев. В каком календаре пять месяцев составляют 150 дней? Во всяком случае не в том, которым пользуются сейчас евреи.

Для конструктивности отсылаю к этому материалу:
https://youtu.be/NspPpL5PlB0?t=2233

Про потоп неудачный пример, потому что это притча. Там события в другом измерении, как в первых главах Бытия и в Откровении.

[Diogen]

А вы не думаете, что там год измерялся по воцарению конкретного царя, а не по календарному? Я когда-то разбирался с Есфирь и царствованием Артаксеркса, там именно по воцарению год определялся.

Что ж, уместное замечание. Кроме предложенного вами варианта есть возможность измерения царствования по календарю. Есть возможность того, что год определялся по царю только в Вавилоне. Эсфирь и Артаксеркс - это уже влияние вавилонского изгнания на еврейскую культуру.

Про потоп неудачный пример, потому что это притча. Там события в другом измерении, как в первых главах Бытия и в Откровении.

Круто.
У мужика на бахче стали пропадать арбузы. Тогда он, чтобы не ловить
вора, повесил табличку "В одном из арбузов крысиный яд". В следующий раз
приходит - все арбузы целы, а на табличке приписка: "Теперь их два"

Мораль такова: если мы позволим себе сомневаться в каком-то месте Писания до того, чтобы искажать его под свои идеи, то потеряем веру во всю Библию, т.к. точно такой же приём враг использует против нас в том стихе, на который мы полагаемся.
В тексте имеются конкретные даты. Более того, один из праздников Господних привязан к истории Потопа. Рассматривать этот отрывок ТОЛЬКО как притчу - натяжка.

[Арье]

Мораль такова: если мы позволим себе сомневаться в каком-то месте Писания до того, чтобы искажать его под свои идеи, то потеряем веру во всю Библию, т.к. точно такой же приём враг использует против нас в том стихе, на который мы полагаемся.
В тексте имеются конкретные даты. Более того, один из праздников Господних привязан к истории Потопа. Рассматривать этот отрывок ТОЛЬКО как притчу - натяжка.

А я не сомневаюсь, что духовный мир, описанный в Откровении реален. Как реален и мир, описанный в других видениях пророков, или в первых главах книги Бытие.

Вот, книга Есфирь это тоже из разряда художественной литературы. Художественный образ царя Артаксеркса отличается от реального царя Артаксеркса, но Господь Бог использовал имя реального царя, чтобы Его слово вошло в нас и совершило действие.

[Арье]

Для конструктивности отсылаю к этому материалу:
https://youtu.be/NspPpL5PlB0?t=2233

Возраст посаженных в Эрец Йисраэль деревьев отсчитывается по состоянию на 1 тишрей. Так утверждает рав Адин Штейнзальц в "Введении в Талмуд".

Гражданский год отсчитывается от 1 тишрей, начало месяцев священного года отсчитывается от 1 нисана.

[Diogen]

Возраст посаженных в Эрец Йисраэль деревьев отсчитывается по состоянию на 1 тишрей. Так утверждает рав Адин Штейнзальц в "Введении в Талмуд".

Гражданский год отсчитывается от 1 тишрей, начало месяцев священного года отсчитывается от 1 нисана.

Название месяцев имеют вавилонское происхождение.
Ссоры мудрецов талмуда вокруг календаря продолжались 500 лет до написания Талмуда. А вот до этого - в эпоху Танаха проблем не было.
Мой вариант ответа - в библейское время календарём занимались священники, а после разрушения Храма власть (и над календарём) перешла в руки фарисеев (судейская власть).

[Арье]

С конкретными календарями существует неопределённость.

Во-первых, сейчас пользуются таблицами, составленными с учётом новолуний, а не смотрят на небо, когда появится новый месяц. Начало месяца по новолунию отличается от начала месяца по неомению на 1-2 дня.

Во-вторых, в современном иудейском календаре существует мухлёж, когда начало года подгоняется под религиозные требования, чтобы Йом Киппур не был в воскресенье.

В-третьих, високосный месяц добавляется без учёта реальной погоды весной. Вроде бы, в будущем не потребуется пожинать первый сноп во 2й день опресноков, у Иезекииля этого нет, но окончательное решение о календаре могут принять только ко'аним из числа избранных от четырёх ветров, когда будет построен Третий Храм.

Я использовал таблицы современного еврейского календаря, и по этим таблицам срок 1335 дней осуществляется только в определённые годы:

Ту би-Шват Симхат Тора
2000→22.01 — 2003→18.10=1365 дней→ нет
2001→08.02 — 2004→07.10=1327 дней→ нет
2002→28.01 — 2005→25.10=1366 дней→ нет
2003→18.01 — 2006→14.10=1365 дней→ нет
2004→07.02 — 2007→04.10=1335 дней→2004
2005→25.01 — 2008→21.10=1365 дней→ нет
2006→13.02 — 2009→10.10=1335 дней→2006
2007→03.02 — 2010→30.09=1335 дней→2007
2008→22.01 — 2011→20.10=1367 дней→ нет
2009→09.02 — 2012→08.10=1337 дней→ нет
2010→30.01 — 2013→26.09=1335 дней→2010
2011→20.01 — 2014→16.10=1365 дней→ нет
2012→08.02 — 2015→05.10=1335 дней→2012
2013→26.01 — 2016→24.10=1367 дней→ нет
2014→16.01 — 2017→12.10=1365 дней→ нет
2015→04.02 — 2018→01.10=1335 дней→2015
2016→25.01 — 2019→21.10=1365 дней→ нет
2017→11.02 — 2020→10.10=1337 дней→ нет
2018→31.01 — 2021→28.09=1336 дней→ нет
2019→21.01 — 2022→17.10=1365 дней→ нет
2020→10.02 — 2023→07.10=1335 дней→2020
2021→28.01 — 2024→24.10=1365 дней→ нет
2022→17.01 — 2025→14.10=1366 дней→ нет
2023→06.02 — 2026→03.10=1335 дней→2023
2024→25.01 — 2027→23.10=1367 дней→ нет
2025→13.02 — 2028→12.10=1337 дней→ нет
2026→02.02 — 2029→01.10=1337 дней→ нет
2027→23.01 — 2030→19.10=1365 дней→ нет
2028→12.02 — 2031→09.10=1335 дней→2028
2029→31.01 — 2032→27.09=1335 дней→2029
2030→19.01 — 2033→15.10=1365 дней→ нет
и т.д.


Вообще же, эти 1335 дней есть ни что иное, как 10я заповедь блаженства, следующая за первыми девятью заповедями из Евангелия от Матфея:

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
10. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.

Надо обратить внимание, что в первых девяти употреблено множественное число "блаженны", а в последней заповеди использовано единственное число, "блажен", как об одном.