Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Логика здесь не причём... Просто Вы не правильно понимаете прочитанное.. Вот повторю мой Вам ответ:Сообщение от Семён
Эти места не показывают, что Бог был искушаем, то есть: был введён в искушение(Мф 6:13)...
Да, Его искушали, то есть: пытались искусить = ввести в искушение,
но!!!...не смогли сделать это...
Разве не так, Брат???...
Ещё вот о чем можно порассуждать, не споря, а мирно, открыто. Когда Христос говорит, что Отец более Его (Ин. 14:28). Здесь либо выражена субординационистская Христология, вообще есть заявления, что в новозаветных текстах может выражаться разная Христология, от низкой, до высокой. Традиционное христианство, то что библеисты называют низкой Христологией, объясняют, что это говорится с позиции человеческой природы Христа, или речь идет о раскрытии Его Божественной славы, как например в Деян. 5:31 (Лопухин комментируя Деян. 5: 31, пишет: "Этим выражением дается почувствовать, что Иисус был и ранее Начальником нашим и Спасителем, но то было как бы сокрыто и уничижено состоянием Его добровольного умаления в зрак раба. С воскресением же и вознесением Его, Иисуса, достоинство Его, как Начальника и Спасителя нашего, проявилось во всей славе, полноте и силе. Русский перевод утрачивает этот «аромат» подлинника (Лопухин противопоставляет русскому переводу греческий текст - примечание мое), и выражается так, как будто Иисус не был ранее тем, во что потом Его Бог возвысил). Либо в Ин. 14:28 речь идет о том, что Отец больше Сына в том плане, что является Ипостасной Причиной Предвечного Рождения Сына. Либо в этих словах Христа, речь идет о состоянии Христа как Богочеловека с той славой, в которой непрестанно пребывает Отец. Последнее с человеческой точки зрения, конечно, выше, чем состояние Сына в Его земной жизни. Ведь Сын умалил Себя, приняв Воплощение. Эти два взгляда, являются традиционным толкованием в традиционном христианстве. Первый взгляд, что Отец является Ипостасной Причиной Предвечного Рождения Сына и тем самым, Он более Сына, преподносили: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин. Второй взгляд, что речь идет об умалении Сына в свете восприятия Им плоти, преподносили: Афанасий Великий, Кирилл Александрийский, Августин. Кроме того, не забывайте, что иудеи обвиняли Иисуса, что Он делает Себя равным Богу, и Иисус этого не отрицал.
Последний раз редактировалось Грешник; 17.09.2022 в 14:38.
Аминь, спасибо за напоминание.
Вас с таким деструктивным алогизмом к толкованию Писаний подпускать даже близко нельзя, Вы же ничего не может лицезреть логически, проводник всякой ереси.
Бог по множеству Библейских свидетельств был искушён лицемерием народа Израильского, искушён до гнева и ярости, до того, что наслал на этот народ змей в пустыне и погубил многих, а так же и во всей истории Ветхого Завета и Нового в том числе Библия показывает нам Бога искушаемого до такой степени, что Он поражает народ и отдельных членов Церкви смертью, как это было с Ананий и Сапфирой.
И Вы, утверждая, что Бог никого не искушает и Сам не искушается злом оболгали всех пророков и апостолов показывающих нам Бога искушаемого и искушающего, Вы сделали всех пророков и апостолов лжецами в свидетельстве о Боге.
Ну кто Вы после этого как не лукавый делатель.
Ну что,никак не разродиться? Очень сложный вопрос задан богохульнику-арианину.
Не может никак ответить.СлабО.Испугался.Обделался со страху.Очень страшно.И очень противно.
Последний раз редактировалось Отшельник; 17.09.2022 в 14:18.
Логика здесь не причём... Просто Вы не правильно понимаете прочитанное.. Вот повторю мой Вам ответ:
Эти места не показывают, что Бог был искушаем, то есть: был введён в искушение...
Иначе Он не был Всемогущим и Вседержителем... Святым.
Да, случай тяжёлый, но надеюсь не смертельный.
Объясните, каким образом Бог входит в гнев и ярость?
Божий гнев - это не введение Бога в искушение, а просто - праведный суд Его, согласно Лк 3:7:
"кто внушил вам бежать от будущего гнева?".
Если зло народа Божьего не искушает Бога ни разу, Богу на самом деле всё равно, пребывает народ Его в беззаконии или не пребывает, то за что же Богу гневаться на народ Свой и выносить этому народу суд праведный?
Вы так и не поняли, что значит : искуситься, быть введённым в искушение(Мф 6:13).
Для Бога - это означает: перестать быть праведным Судией.
Почему решили, что это Бог убил Ананию и Сапфиру?
А Вы почему решили что не Бог их поразил?
Раньше думал также. Теперь нет. Есть одно место в Писании, которое показывает, что это человеческий подход, а не Божий.
Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.
Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать.
И пошли в другое селение. (Лук.9:51-56)
Иисус не сказал им, что им это не возможно, Он сказал иначе - не знаете какого вы духа (посмотрите каким духом двигаетесь). Есть и другие истории, где мы можем увидеть, что действует человек используя Божью силу. Например, ситуация с Елисеем.
И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка. (4Цар.2:23,24)
Ну и, спас Он Содом и Гоммору?
Да, всех кого смог. Остальных уже нельзя было спасти.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием