Какие наказания Божии вы знаете?
Можно использовать своеобразную временную классификацию мер воздействия (наказаний) на людей со стороны Бога. Первому наказанию были подвержены Адам и Ева; далее своё наказание получил Каин и его потомки (уничтожение во время потопа); во времена Авраама на примере Авимилеха и Фамари Бог наказал виновных в блуде и прелюбодеянии; и наконец озвучен закон (десять заповедей и 600 других законов).
В Десяти заповедях, изложенных в 20-й главе Исхода и 5-й главе Второзакония, не оговаривается, какие наказания полагались за их нарушение — наказания описаны в других местах Писания. Нарушение первых семи заповедей каралось смертью. Что касается воровства, то вор должен был вернуть украденное и возместить ущерб. За лжесвидетельство полагалось такое же наказание, какое лжесвидетель задумывал для своей жертвы. За нарушение последней заповеди, запрещавшей жадность и неправильные желания, судьи не могли наложить никакого взыскания. Эта заповедь превосходила все установленные человеком законы — она предполагала, что каждый сам себе судья. Кроме того, она указывала на корень, или основную причину, нарушений всех заповедей. Если бы человек позволил неправильному желанию развиться, это в конечном итоге проявилось бы в нарушении одной из девяти других заповедей.
И к какому результату они приводят?
Наказания, предусмотренные Законом, который Иегова дал через Моисея, содействовали тому, что земля не осквернялась в глазах Бога. Те, кто совершал мерзости, удалялись из среды народа. Кроме того, наказания сдерживали преступность и помогали развивать уважение к святости жизни, к закону Израиля, к Законодателю, Богу, и к ближнему. Когда израильтяне подчинялись Закону, это обеспечивало экономическую стабильность и препятствовало моральному разложению, ведущему к омерзительным заболеваниям и физической деградации.
Как Бог наказывает, что бы исправить тот или иной грех, порок...
Закон не предписывал никаких варварских, жестоких наказаний. Никого нельзя было карать за чужие проступки. В Законе четко излагались принципы. Судьям была дана определенная свобода: каждый случай рассматривался в отдельности, взвешивались все обстоятельства дела, а также анализировались мотивы и настрой обвиняемых. Справедливость обязательно должна была восстанавливаться (Евр 2:2). Виновный в предумышленном убийстве не мог избежать смерти с помощью денежного выкупа (Чс 35:31). Тот же, кто убил человека неумышленно, мог убежать в один из городов-убежищ. Вынужденный жить в пределах города, он поневоле задумывался о том, что жизнь свята и что даже к случайному убийству нельзя относиться легкомысленно — оно требовало некой компенсации. В то же время, плодотворно трудясь в городе-убежище, он не становился для общества финансовым бременем (Чс 35:26—28).
Цель наказаний за правонарушения состояла в том, чтобы пострадавшему от кражи или порчи имущества возмещался моральный и материальный ущерб. Если же вор был не в состоянии уплатить назначенную сумму, его могли продать в рабство — он становился рабом либо пострадавшего, либо кого-то еще. Таким образом, пострадавший получал компенсацию, а преступнику приходилось содержать себя своим трудом, так что государству не нужно было о нем заботиться, как это принято в странах, где правонарушителей сажают в тюрьму. Эти законы были справедливыми и содействовали исправлению преступника (Исх 22:1—6).
По Закону смертный приговор приводили в исполнение, побивая виновного камнями (Лв 20:2, 27). Иногда преступников казнили мечом, особенно если казнимых было много (Исх 32:27; 1Цр 2:25, 31, 32, 34). Если город становился отступническим, всех его жителей должны были предать уничтожению с помощью меча (Вт 13:15). В Исходе 19:13, по-видимому, идет речь о предании смерти с помощью копья или стрелы. (См. Чс 25:7, 8.) В Библии также упоминается обезглавливание, хотя возможно, что человека казнили каким-то иным способом и затем обезглавливали труп (2См 20:21, 22; 2Цр 10:6—8). За наиболее гнусные преступления Закон предписывал сожжение и повешение (Лв 20:14; 21:9; ИсН 7:25; Чс 25:4, 5; Вт 21:22, 23). Как ясно видно из приведенных выше стихов, такие приговоры осуществлялись только после того, как человек был умерщвлен.
В случае намеренного нанесения телесных повреждений правосудие обеспечивалось применением закона талиона, который предполагал возмездие, строго соответствующее причиненному вреду (Вт 19:21). В Библии записан по меньшей мере один случай применения такого наказания (Сд 1:6, 7). Судьи на основании доказательств должны были определить, было ли совершено умышленное преступление или же человек пострадал по чьей-либо неосторожности, из-за несчастного случая и так далее. Исключением из закона возмездия была ситуация, когда женщина, в стараниях помочь своему мужу во время драки, хваталась за половые органы другого мужчины. Вместо того чтобы повреждать ее половые органы, ей отсекали руку (Вт 25:11, 12). Этот закон показывает уважительное отношение Бога к репродуктивным органам. Кроме того, поскольку женщина принадлежала своему мужу, этот закон милосердно учитывал его право иметь детей от своей жены.