Ассирийская Церковь Востока

[Vardan]

Хор Ассирийской Церкви Востока в Москве

[Vardan]

Киностудия МДА БОГОСЛОВ разместила на своем канале в YouTube беседу научного редактора портала Богослов. RU Алексея Макарова с востоковедом Роландом Биджамовым, членом Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Ассирийской Церковью Востока.

[Vardan]

В Бахрейне обнаружено первое археологические свидетельство того, что христианство процветало на его территории в первые века нашей эры. Об этом сообщается на сайте Университета Экзетера.

Известно, что до распространения Ислама в 7 веке нашей эры, на территории нынешних арабских стран Залива процветали общины Ассирийской Церкви Востока, так называемой «несторианской». Однако в отличие от других государств, Бахрейн до сих пор оставался белым пятном на карте распространения христианства в регионе. И вот теперь доказательства найдены. Британская археологическая экспедиция обнаружила остатки христианского сооружения, предположительно церкви или монастыря, на месте которого потом возникло мусульманское кладбище, а уже в 17 веке была построена мечеть. Археологи считают, что в ближайшие годы в Бахрейне будут обнаружены и другие свидетельства распространения христианства.

Об этом говорит и топонимика региона. Показательно, что селение по соседству с холмом Самахидж (سماهيج), где производятся раскопки, называется «Дейр» ( الدير, по-арабски «монастырь»). Письменные источники указывают, что здесь на северном побережье острова Мухаррак (جزيرة المحرق), располагался город, в котором примерно с 410 по 647 год располагалась резиденция епископа Церкви Востока. Сам город был крупным центром торговли жемчугом.

“Всегда было очень трудно найти доказательства существования христианского Бахрейна, так как с давних пор здания здесь использовались для различных целей, а сейчас многие из них находятся под современными домами. Однако память о тех временах существует в названиях городов и даже именах людей, а также в исторических документах. Поэтому мы знали, что конкретные доказательства имеются, и надо было только их обнаружить. Мы считаем, что в будущем таких доказательств появится еще больше”, – говорит профессор Тим Инсолл из Университета Экзетер, руководивший раскопками, вместе с доктором Рейчел Маклин и доктором Сальманом Аль-Махари из Управления культуры и древностей Бахрейна, при участии специалиста по керамике Роберта Картера.

В ходе раскопок археологи обнаружили остатки большого здания размером 17х10 метров. По мнению ученых, здание активно использовалось в качестве церкви в VII веке – как раз перед обращением местных жителей в ислам. Здание имело несколько помещений, украшенных резной штукатуркой. Также был найден крест, вырезанный на куске камня, а еще один нарисованный крест археологи нашли на фрагменте глиняного горшка.

Археологи предполагают, что это здание могло быть частью Церкви Востока («несторианской»), которая активно проповедовала в этих местах с IV по VII века нашей эры. На что указывают и обнаруженные здесь же артефакты. Помимо изображений крестов, здесь найдены также фрагменты винных кувшинов, стеклянных кубков и керамики, датируемых VII веком. Один из кувшинов был украшен надписью на арамейском языке. Оказалось, что это отрывок из книги псалмов, известной как “Псалтырь Пехлеви”.

Как сообщают ученые, христианское культовое сооружение было обнаружено под руинами небольшой мечети, вокруг которой располагалось большое кладбище. Исследователи заверили, что в ходе раскопок ни одна могила не была потревожена. Холм Самахидж был впервые исследован три года назад в небольшом масштабе Управлением по культуре и древностям Бахрейна по просьбе местного населения. В 2019 году совместная британско-бахрейнская экспедиция возобновила полевые работы. Спонсором исследования выступил наследный принц Бахрейна шейх Сальман бен Хамад Аль Халифа. Профессор Инсолл и его команда надеются вернуться на место в следующем году, чтобы завершить раскопки.

[Vardan]

Кому интересно, могут посетить Ассирийскую Церковь Востока в Москве по адресу:
Шарикоподшипниковская улица, дом 14
станции метро "Дубровка", "Волгоградский проспект".

храм Ассирийской Церкви в Москве.jpg

[Vardan]

1_Mar_Jacob_Church_Nisibis.jpg
Церковь Мар Якова в Нусайбине на юго-востоке Турции

В IV веке центром сирийской образованности была академия в Эдессе, связанная с именем Ефрема Сирина и его ближайших преемников и учеников. В V в. она заняла настолько выдающееся положение, что ученики “стекались в нее со всех сторон” и молва о ее учителях доходила не только до Антиохии, но и до византийской столицы.

Характерно, что она была известна под именем “Школы персов”. В 489 г. академия была закрыта по указу императора Зенона. Глава школы Нарсай с основным составом учителей и учеников был приглашен в Иран, в Нисибин, “город большой, расположенный на границе, куда собираются со всех сторон”. Здесь академия переживает новый расцвет. Выходившие из ее стен видные сирийские писатели, представители различных областей знаний и переводчики имели большое влияние на культурную и политическую жизнь Ирана. Но влияние Нисибийской академии не ограничивалось Ираном, оно распространялось на весь сирийский мир, т. е. на массы населения, владевшие сирийским языком и находившиеся под владычеством разных государств. Ее авторитет стоял высоко и в центрах византийской образованности, причем не только в Антиохии сирийской, но и в Александрии и Константинополе.

Большого внимания заслуживает интереснейший документ, характеризующий организацию Нисибийской академии. Это так называемые “Статуты” – устав, которым руководствовались и ученики, и учителя академии. Устав является замечательным памятником VI в. Он содержит большое количество материалов, характеризующих жизнь академии и уровень культуры того времени. Сирийцы придавали школьным занятиям начального и высшего типа большое значение. Об этом говорит, например, трактат Бархадбешаббы Арабайи, относящийся к VI в. Автор отмечает заимствование сирийцами правил античной школы. Первым основателем школ был, по его мнению, Платон, собравший многочисленную “коллегию”, в которую входили тысячи мужей, в том числе и Аристотель.

Центральное место среди наук Нисибийской академии занимала экзегеза. Однако большое внимание уделялось и искусству чтения, пунктуации, грамматике; последние были теми науками, которые на арабской почве породили филологию. Сирийцы первыми начали составлять словари, доведенные до большого совершенства теми же арабами. Логика, риторика и философия были особыми специальными дисциплинами, обязательными в курсе высшей школы. Среди сирийских рукописей, хранящихся в Ленинграде, имеются учебники: например, тетрадь склонений и спряжений, образцы логического деления понятий с наглядной таблицей.

Другие собрания содержат, например, рукописи введения в категории Аристотеля, философа Порфирия – настольной книги для изучавших философские науки. “Светские” и “языческие” науки, к которым сирийцы причисляли математику, астрономию, медицину, географию и алхимию, получили широкое развитие у арабов. Но корни этих знаний, основы их были почерпнуты арабами у сирийцев, в свою очередь получивших их от греков.

Н.Пигулевская. СИРИЙСКАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

[Vardan]

В Армении проживает достаточно много ассирийцев. В воскресенье, 9 октября 2022 года, предстоятель Ассирийской Церкви Востока католикос-патриарх Мар Ава III (Ройел) возглавил церемонию освящения алтаря отреставрированной и обновленной церкви Март Марьям в Армении.

храм Ассирийской Церкви в Армении.jpg

На церемонии присутствовал глава Котайкской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископ Аракел Карамян, а также епископы Ассирийской Церкви Востока Мар Нарсай Беньямин, Мар Апрем Атниэль и Мар Полус Беньямин и представители духовенства.

Освящение церкви прошло с участием большого числа верующих из Армении, жителей столицы страны Еревана и зарубежных гостей.

[Vardan]

внутрення часть храм Ассирийской Церкви.jpg

Вероучение Святой Апостольской Соборной Ассирийской Церкви Востока основывается на Никейском символе вере, постановлениях двух первых вселенских, некоторых поместных, а также синодальных и патриарших соборов, и других официальных текстах и комментариях богословов и выдающихся деятелей Церкви, начиная со времен святого Афрахата, “мудреца персидского”, святого Якова Нисивинского и святого Ефрема Сирина.
Будучи изолированной от географически и политически от остального христианского мира и постоянно находясь под иноверческой властью – сначала зороастрийского Ирана, а затем исламских государств, эта Церковь не только развивала свое собственное богословие, обряд и правила церковной жизни, но и всегда стремилась быть неотъемлемой частью Христовой Церкви во всем, что касается сущности веры, канонов и установлений принимаемых в христианском мире.
Так, уже в 410 году на соборе католикоса Мар Исхака, были приняты Символ веры и каноны Никейского 325 г., и Константинопольского 381 г. Вселенских Соборов и целого ряда поместных соборов. Символ веры был еще раз одобрен на следующем соборе католикоса Мар Явалахи в 420 году и по сей день является кратким изложением основ православного вероучения Ассирийской Церкви Востока, в его редакции на классическом сирийском языке, являющемся литургичесим языком Церкви. Вот его максимально адекватный перевод на церковно-славянский с учетом фразеологических и лексических особенностей сирийского текста:
Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Перворожденна всея твари, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век ; Бога истинна от Бога истинна, единоприродна Отцу, Имже устроены миры и вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и вочеловечшася, и зачата и рожденна от Марии Девы.
И страдавша, и распята при Понтийстем Пилате.
И погребенна и воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса и седяща одесную Отца.
И паки грядущего судити мертвым и живым.
И ( веруем) во единаго Духа Святаго, Духа Истинна, Иже от Отца исходящего, Духа Животворящего.
И во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
И исповедуем едино крещение во оставление грехов.
И воскресение тел наших.
И жизнь вечную. Аминь

Согласно утвердившемуся в Ассирийской Церкви Востока мнению, насчитывается семь церковных таинств. Среди них:
1. Крещение
2. Евхаристия
3. Миропомазание
4. Священство
5. Покаяние (“Хусая”)
6. Закваска («Хмира каддиша»)
7. Крест
Вплотную к этим семи таинствам примыкает великое священнодействие Браковенчания, елеопомазание больных и помазание маслом алтарей и храмов при их освящении.
Учение Ассирийской Церкви Востока о Святой Троице полностью согласуется с учением Вселенских Соборов. Что касается личности Христа, то ее учение в сущности согласуется с учением Вселенского Халкидонского Собора 451 г., и все отличие заключается в том, что эта церковь пользуется терминологией, характерной для антиохийской школы богословия, согласно которой во Христе – две природы и две “qnome” (это сирийское понятие не имеет греческого эквивалента и относится к конкретной индивидуализированной природе, но не к личности); причем обе “qnome” соединены в одной личности Христа.

http://acoe.ru/2019/02/09/osnovy-ver...ijskoj-tserkv/