Невидимые нити

[Борис Юрьевич]

Я не развожу демагогии по простым вопросам, братьев по вере это значит братьев по вере.
Вы не ответили на неудобные для Вас вопросы.
Почему?

Пр.26:4 Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему;
5 но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.

Эти два стиха, казалось бы, абсолютно противоречат друг другу. Первый призывает не отвечать глупому, а второй — отвечать ему. Как это объяснить? Ответ содержится во второй части каждого из стихов.
Не отвечай глупому так, чтобы он подумал, что в процессе общения с ним ты и сам стал глупцом. Не теряй самообладания, не веди себя грубо, не разговаривай необдуманно.
Но ответь глупому. Не оставляй его в его глупости. Обличай и укоряй его, как того заслуживает его глупость, так, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.
Притчи 26 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/20/26/

Эти два высказывания дополняют друг друга. Смысл их в том, что не следует разумному человеку опускаться до уровня глупца (стих 4), вступая с ним в беседу или отвечая ему, как равному, но уж если говоришь с ним, то разоблачай его глупость, чтобы не оставить ему возможности вообразить себя мудрецом (сравните стих 12,16).
С давних пор в среде раввинов шли споры: о том, к какой конкретно житейской ситуации применим стих 4 и к какой стих 5. В Талмуде высказывается предположение, что в стихе 4 подразумевались глупые мнения и замечания, которые попросту следовало игнорировать, в стихе 5 — ошибочные, неразумные идеи, которые, напротив, оставлять без ответа не следовало, но необходимо было разоблачать в интересах истины, объяснять их ошибочность.
Притчи 26 глава — Библия — Комментарии Далласской семинарии: https://bible.by/dallas/20/26/

В ст. 4−5 раввины усматривали прямое противоречие, но это противоречие мнимое: в ст. 4 имеется в виду один момент проявления глупости, когда всякие увещания и обличения глупцу бесполезны (ст. 4 б), — в ст. 5 — предписывается разоблачать глупость, чтобы предупредить превозношение глупца мнимой мудростью; в одном случае ничтожество глупца само собой очевидно; в другом оно требует нарочитого разоблачения.
Притчи 26 глава — Библия — Комментарии Лопухина: https://bible.by/lopuhin-bible/20/26/

Всякие попытки "разоблачения" апостольского учения - это глупость.
Участвовать с Вами в дебатах - это, суть, только подпитывать Вашу глупость.

Хотите общаться по освещаемым в Библейском каноне Нового Завета в здравом апостольском учении темам? - Я готов. А на Вашей "волне" - нет смысла.