«...Тогда Неема́н сказал: «Если так, то пусть твоему слуге дадут столько земли, сколько может увезти пара мулов, потому что твой слуга больше не будет приносить всесожжения и жертвы никаким другим богам, только Иегове. Лишь в одном пусть Иегова простит твоего слугу: когда мой господин идёт в дом Риммо́на, чтобы поклониться там, и опирается на мою руку, мне тоже приходится кланяться. Пусть Иегова простит твоего слугу за то, что он кланяется в доме Риммо́на». Елисей сказал ему: «Иди с миром». Когда Неема́н был уже довольно далеко» (2 Царей 5:17-19).
В этом библейском отрывке мы читаем о том, что Нееман возвращается к Елисею и клянется, что отныне будет верно служить Иегове, Богу Израиля. Он берет с собой израильской земли, «сколько может увезти пара мулов», с намерением приносить на ней жертвы Иегове, несомненно, глядя в сторону Иерусалимского храма. Будучи военачальником сирийского царя, Нееман продолжит нести службу, которая включает в себя посещение вместе с царем дома ложного бога Риммона. Поскольку царь опирается на Неемана, ему придется кланяться вместе с царем, но Нееман говорит, что впредь не будет поклоняться Риммону. Он не будет совершать религиозный ритуал, а лишь будет выполнять свой долг перед царем.
Просил ли Нееман прощения за то, что ему пришлось участвовать в религиозном обряде? Нет! Нееман просил Иегову о прощении за действия, которые ему пришлось совершить по долгу службы и это не грех поклонения Риммону, а обеспечение безопасности своему царю во время его посещения храма ложного Бога. (Сирийский царь был, очевидно, стар и слаб и ему было необходимо опираться на Неемана. Когда царь нагнулся, чтобы поклониться богу Риммону, Нееману пришлось сделать то же. Однако Нееман нагнулся лишь для того, чтобы поддержать тело царя, а не с целью поклонения.) Поверив Нееману, Елисей сказал ему: «Иди с миром».
Возможно покаяться в грехе, который ты еще не совершил? Покоятся заранее так, что когда ты его совершишь, он тебе проститься.
Ситуация с Нееманом ни коим образом не поощряет нас перед совершаемым грехом раскаиваться в нём, чтобы избежать гнева Бога. Но, нечто общее с покаянием о ещё не совершённых грехах можно увидеть в Законе Бога об очищении женщины после рождения несовершенного ребёнка (Лев. 12:1—8). Вина женщины состояла в том, что она произвела на свет несовершенного ребёнка, который имеет склонность ко греху и эта склонность будет проявляться на протяжении всей его жизни.
В отношении ненамеренного и заранее запланированного (намеренного) грехов, Писание говорит недвусмысленно: «Если кто-нибудь согрешит по ошибке, он должен принести в жертву за грех козу, которой не больше года... Но если человек, будь то коренной житель или чужеземец, грешит намеренно, он порочит Иегову и должен быть предан смерти. Такой человек должен быть предан смерти, потому что он пренебрёг словом Иеговы и нарушил его заповедь. Он должен ответить за свой грех“» (Числа 15:27-31). «Ведь если, получив точное знание истины, мы намеренно грешим, то нет другой жертвы, которую можно было бы принести за наши грехи, но есть лишь пугающее ожидание суда и пылающий гнев, который уничтожит противников Бога.» (Евреям 10:26, 27).