По каким причинам нет исцелений?

[Dakot]

Материальный вред, содействующий во благо, не есть зло....

Такое оригинальное утверждение требует объяснения, как Вы пришли к такому парадоксальному выводу?

[Григорий Р]

Такое оригинальное утверждение требует объяснения, как Вы пришли к такому парадоксальному выводу?

Он прав. Отобрать у обезьяны гранату означает причинить ей материальный ущерб. Возможно ввергнуть мартышку в скорбь.
Но это во благо.

[Семён Семёныч]

Он прав. Отобрать у обезьяны гранату означает причинить ей материальный ущерб. Возможно ввергнуть мартышку в скорбь.
Но это во благо.

А если эту гранату мартышке дал Бог, как Он же дал бич Новохудоносору для побития Израильского народа отвернувшегося от Бога?

[Dakot]

Он прав. Отобрать у обезьяны гранату означает причинить ей материальный ущерб. Возможно ввергнуть мартышку в скорбь.
Но это во благо.

Пример с обезьяной неудачен.

Материальный ущерб - это юридическое понятие, а животное не может быть субъектом права, но только его объектом. Поэтому, материальный ущерб не может быть причинён обезьяне, а только её владельцу.

Скорбь - это чувство, а чувства присущи только человеку (не путать с ощущениями).

[air]

Такое оригинальное утверждение требует объяснения, как Вы пришли к такому парадоксальному выводу?

Это видно из приведённых стихов о расхищении имения и о страдании плоти. И то и другое - материальный вред. Но и то и другое сопутствует во благо (утверждает духовную радость и ставит препятствие греху).

[Dakot]

Это видно из приведённых стихов о расхищении имения и о страдании плоти. И то и другое - материальный вред. Но и то и другое сопутствует во благо (утверждает духовную радость и ставит препятствие греху).

Примерно также говорил Пётр Первый, когда лечил больные зубы кузнечными клещами:
"Боль мгновенна, - исцеление вечно!"

[air]

Примерно также говорил Пётр Первый, когда лечил больные зубы кузнечными клещами:
"Боль мгновенна, - исцеление вечно!"

аха

кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,
18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
(2Co*4:17-18*RSO)