С чем можно сравнить масло для светильников?

[Трэм]

Всегла говорю, что притчи Христа очень и очень богаты смыслами.
Вот ещё одно мнение

Притча Христа о десяти девах.jpg

На мой взгляд, притча имеет несколько смыслов, и здесь о нескольких из них уже говорилось.
Предлагаю рассмотреть ещё один вариант смысла этой замечательной притчи.

В то далёкое время, пришествие Жениха ведь было вполне реальным, Господь ходил среди людей, учил и спасал их, и в этой притче Он хочет сказать, что отношение к Нему не всегда радушное, похоже на то, чтобы невеста не с особой радостью и готовностью встречала жениха.

И ещё один смысл - пророческий, на далёкое будущее, когда Жених придёт за Церковью, которая часто именуется Невестой.
Ну и вопрос: Так почему их 10 ?

Думаю, что смысл (истина) должен быть один основной, который был заложен, а остальное, наверное, можно назвать сравнения или подобия, как бы притчи в причте, что, наверное, только больше усложняет, а не раскрывает истину. Ведь притча – это то, что скрывает истину, или образ истины. Кто-то, наверное, думает, что притчи упрощают понимание истины, и что истина, таким образом, становится понятна даже детям, но это явно не так. Ибо притчами Господь начал говорить с 13 главы, когда появляются «тайны Царства Небесного» (Мф.13:11), которые и раскрываются в притчах, как сказано: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Мф.13:35). А почему появляются тайны? Ведь до этого в Нагорной Проповеди Господь вроде как говорил прямо без всяких притч. Тайны появляются тогда, когда истина отвергается, ибо мы читаем в 12 главе, что Он был отвержен как Царь, Пророк и Священник, и после этого начинаются притчи, для чего? «Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф.13:11).

Поэтому после отвержения в 12 главе идет 8 притч Мф.13, потом 5 притч Мф.16-22 и пророчество на горе Мф.24 на будущее которое продолжается уроком дней Ноя, предупреждением о злых и верных рабах, Десять дев и Таланты. И в этом смысле притча о Девах, конечно, относится на будущее пред приходом Господа, просто в Деяниях был дан еще шанс Израилю «не принесет ли плода; если же нет, то в следующий [год] срубишь ее» (Лк.13:9), и скорый приход Господа был возможен, если бы Израиль покаялся, но после Деян.28 происходит отстранения Израиля, и значит все это было отложено на неопределенный срок, но это не значит, что это не исполниться, хотя некоторые говорят, что это уже исполнилось в 70 г.н.э. , но если честно посмотреть на Мф.24, то это явно не так, да и Господь явно еще не пришел и не установил Царство Израилю, как был соответствующий вопрос их надежд: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян.1:6).

Церковь Невеста также относится к надежде Израиля. Невестой назван Новый Небесный Иерусалим (Отк.21:2). Невестами наверное также можно назвать 7 Церквей Откровения, которые будут как раз перед приходом, также в притче сказано: «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам», когда тогда? Видимо, пред приходом, ибо этим Господь все еще продолжает отвечать на вопросы: «скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф.24:3). Но хотя 7 Церквей Откровения можно назвать Невестами, но из посланий этим Церквям ясно, что только побеждающие этих Церквей войдут в Царство и получат награду, таким образом, они как бы разделяются на мудрых и неразумных внутри себя. Но притча о Десяти девах рассказана Израилю, и, видимо, это относится к состоянию Израиля пред концом, где все имеющие надежду на Небесный город, будут разделяться внутри себя на мудрых и неразумных. Почему их 10? Ну, 10 это как-бы полное число призванных, а пять это половина из тех, кто призван к этой надежде, то есть не вообще все (или весь Израиль), а только призванные к этой надежде, что, наверное, можно сравнить: «так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф.24:39-42).