Цитата Сообщение от Сергей Лукин Посмотреть сообщение
Скажите пожалуйста, является ли Иисус(сын Марии) - Сыном Божьим?
Да или нет?
Вы хотите что, чтобы я Вам православный символ веры прочитал? Мы все являемся сыновьями божьими! Очень многим людям, принадлежащим христианским конфессия, которые исповедуют Троицу очень трудно понять, что написано в Писании, потому как для этого нужно углубляться именно в изучение Писания, а не церковных догматов.

Сын Божий Иисус-человек, так как рождён от духа, но человек по плоти в котором живёт Машиах рождённый прежде всех век - это тот о котором сказано, что это Премудрость Божия о котором пророчествовал Исаия:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

Человек Иисус помазан Духом Святым и Он стал Мессией, то есть в нём поселилась полнота Божества, все семь божественных качеств.

Это вопрос не только для нынешних христиан непростой, он был архисложный и таковым и сейчас является, который задал Иисус фарисеям:

Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

Слово стало человеком и жило с нами, и мы видели его Шхину, Шхину единственного сына у Отца, полного благодати и истины.

Слово стало человеком, буквально «Слово стало плотью». Было бы неправильно полагать, что человек по имени Йешуа, выросший в Нацерете, однажды решил, что он Бог. Напротив, Слово, которое «было с Богом», оставило «славу [которую оно] имело [с Отцом] до существования мира» (17:5) и «уничижило себя, приняв образ раба, став подобным людям» (Фил. 2:7). Другими словами, Бог послал «Своего Сына как человека, обладающего естеством, подобным нашему греховному естеству» (Рим. 8:3), который «подвергался всевозможным искушениям, с единственной разницей - он не грешил»