Цитата Сообщение от Сергей Божий Посмотреть сообщение
23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.
24 И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.
(Мар.9:23,24)

В этом восклицание, мы видим классическое состояние многих верующих.
Разве кто не верует, что верою можно и горы переставлять? Верит!
Разве кто не верует, что Иисус есть Господь? Верует!

Но при этой в вере присутствует и неверие. И неверие превозмогает веру. Происходит противостояние двух духов. Духа веры от Бога и духа неверия от сатаны. Чтобы превозмочь дух неверия, дух веры должен быть сильней и тверже. Как этого достичь?

24 ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.
(Деян.11:24)

13 Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,
(2Кор.4:13)

Для этого нужна молитва, и пост, и усилие. Более того нужно ощущение явного присутствие Божия и действия Божия, что очень сильно укрепляет веру и дает ей силу. При этом, мы должны понимать, что без Христа мы не можем делать ничего. И когда говориться, что все возможно верующему. Означает, что все, что угодно Богу. И когда Христос говорит о делах, то конечно речь идет о делах Христовых. Мы не можем делать без Христа дела Христовы. А грешить мы без Христа даже очень можем.
Получается, что бы дух веры в нас был тверд, мы всячески должны удаляться от духа неверия. Потому что мы подобны сосуду, в который проникает дух веры и дух неверия. И дух неверия очень и очень активный, и интенсивный, который хочет и желает вытеснить из нас веру Божию. И мы должны очень ревностно хранить веру и укреплять ее.

7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
(2Тим.4:7)

Почему Бог избрал бедных быть богатыми верою?
Потому что они каждый день проживают с верой и верят в помощь Божию. А тот, кто имеет достаток, тот меньше надеется на Бога, и почти не живет верой. Так как многие необходимые нужды он имеет в достатке и на сегодня, и на завтра, и на год. Так что ему и верить? И вера становиться слабой и незначительной у такого человека, и не получает необходимого упражнения и подкрепления.

Боже верую, помоги моему неверию! Это звучит и сегодня из многих уст верующих.
Подумаем о правильном использования духа веры. Например, если мы думаем, что сейчас верою сделаем то или другое, то мы уже находимся в неверном состояние.
А если мы веруем, что сейчас верою со Христом мы сделаем дело и верим, что сам Господь будет с нами творить дело сие, то это праведное состояние. Ибо без Христа не можем делать ничего!

Во Христе и со Христом, разве есть, что невозможное для нас?

Вот такие мысли и размышления.

Как еще достигать состояния твердой и непоколебимой веры, без сомнения и неверия?
Почему Бог избрал бедных быть богатыми верою?
Потому что они каждый день проживают с верой и верят в помощь Божию. А тот, кто имеет достаток, тот меньше надеется на Бога, и почти не живет верой. Так как многие необходимые нужды он имеет в достатке и на сегодня, и на завтра, и на год. Так что ему и верить? И вера становиться слабой и незначительной у такого человека, и не получает необходимого упражнения и подкрепления.

Действительно, у многих складывается такое впечатление. Но оно может оказаться не точным т.к. происходит подмена следствия причиной. Объясню. Бог не обделяет ни буквально бедных, ни буквально богатых людей духовными знаниями, но, как справедливо заметил автор темы, постоянная забота (суета) о материальном благосостоянии некоторым препятствует войти через «узкую дверь» и идти «узким путём» среди таких людей много и бедных и богатых. В проповеди мы часто встречаем людей которые отвечают: «Мне не до вас! Я много работаю чтобы свести концы с концами и устаю. Шли бы и вы лучше работать а не морочили мне голову.».

Стихи о бедных и богатых, на которые, возможно, ссылается автор темы, находятся в послании Иакова. Иаков в своём письме стремится предотвратить проявление лицемерия, в христианских собраниях: «Братья, как такое возможно, что, поверив в нашего прославленного Господа Иисуса Христа, к одним людям вы относитесь с почтением, а других презираете? Допустим, на вашу встречу придёт человек в дорогой одежде и с золотыми кольцами на пальцах, а также бедняк в грязной одежде. Отнесётесь ли вы к человеку в дорогой одежде с почтением и скажете ли ему: «Ты садись сюда, на хорошее место», а бедному: «А ты стой» или «Садись здесь, у моих ног»? Если так, то разве вы не ставите одних выше других и не становитесь судьями, которые выносят несправедливые решения?» (Иакова 2:1-4). Далее следуют слова Иакова, которые христиане понимают в двух смыслах и буквально и духовно: «Послушайте, мои дорогие братья: разве Бог не избрал тех, кого в этом мире считают бедными, чтобы они были богатыми в вере? Он избрал их, чтобы они стали наследниками Царства, которое он обещал тем, кто его любит. А вы унижаете бедных. Разве не богатые притесняют вас и тащат в суды? Не богатые ли оскорбляют славное имя, которое вы носите?». Буквальный смысл обычно не вызывает вопросов, а как в духовном смысле понять сказанное? Фарисеи и садукеи считали себя духовно богатыми (богач из притчи Христа), а прочих людей «ам хааретс» духовно нищими (Лазарь из притчи Христа) и судили апостолов и учеников Иисуса в синедрионе, судьями которого являлись они сами. Когда христиане начинают делить других на буквально бедных и богатых и наделять по этому принципу одну из групп привилегиями в глазах Бога, то они становятся «судьями, которые выносят несправедливые решения» об этом далее говорит Иаков: «если вы ставите одних выше других, то грешите, и закон осуждает вас как тех, кто его нарушает.» (Иакова 2:5-9). «В Писании сказано: «Любите ближних, как самих себя». Если вы исполняете этот царский закон, то поступаете хорошо.»

Как еще достигать состояния твердой и непоколебимой веры, без сомнения и неверия?

Примером непоколебимой веры апостол Павел определил Моисея и назвал причину: «Он оставался стойким, как будто видел Невидимого» (Евреям 11:27). Нам могут возразить – «но ведь через Моисея Бог творил чудеса!». В этом случае так же происходит подмена следствием причины. В начале Моисей своим поступком (убил египтянина избивавшего еврея – пренебрегши своим высоким положением и всеми привилегиями сына дочери фараона) доказал приверженность Богу и только после этого Бог избрал его вождём и стал творить чудеса через Моисея. Вера достигается не борьбой с неверием, а получением точных знаний, постоянном пополнении «нетленных сокровищ», служением Богу и в этом случае Бог станет содействовать укреплению веры посредством Своего Святого Духа и его чудесных плодов. Святой Дух Бога как свет разгоняет тьму сомнений и неверия.