что вы свяжете на земле, то будет связано на небе

[Сергей Лукин]

Каким образом Церковь связывает, при этом разумеем, что Церковь это мы.

Если согрешает брат, то нельзя быть безучастным, а надо быть бескомпромиссным. Иначе знающий грех брата и безучастный, становится сообщником его грехов и молчаливым поощрителем беззакония. Сначала, как говорит Христос, следует поговорить с ним наедине и постараться его увещевать. Если не послушает, то необходимо это повторить при двух свидетелях. Если и это не помогает, то перед всей церковью.

Если и это не поможет, то он станет для всех чужим, внешним и вкравшимся, потеряв единение и единство со всеми в одном Теле. Тем самым грешник связан и соблюдается ко дню суда во тьме внешней. Но если эти грешники стали пастырями, как Диотреф, то церковь превращается в вертеп разбойников, и в балаган с плясками и хороводами.

[Семён Семёныч]

Если согрешает брат, то нельзя быть безучастным, а надо быть бескомпромиссным. Иначе знающий грех брата и безучастный, становится сообщником его грехов и молчаливым поощрителем беззакония. Сначала, как говорит Христос, следует поговорить с ним наедине и постараться его увещевать. Если не послушает, то необходимо это повторить при двух свидетелях. Если и это не помогает, то перед всей церковью.

Если и это не поможет, то он станет для всех чужим, внешним и вкравшимся, потеряв единение и единство со всеми в одном Теле. Тем самым грешник связан и соблюдается ко дню суда во тьме внешней. Но если эти грешники стали пастырями, как Диотреф, то церковь превращается в вертеп разбойников, и в балаган с плясками и хороводами.

Спасибо, согласен, но где тогда спасаться от таких Диотрефов, если они везде?

[Сергей Лукин]

Спасибо, согласен, но где тогда спасаться от таких Диотрефов, если они везде?

Спасаться с Диотрефами вообще невозможно, т.к. они в угоду своих персон извращают истину. Потому ведут человека не к Богу, как должны, а в свои личные сети, чтобы жить за счёт других. Лично я стал хоть что-то понимать, только когда ушел от Диотрефов. Но и до сих пор огнём и железом приходится выковыривать их ложь.

Другое дело, что слово "спасаться" нужно правильно понимать. Ведь спасаться мы должны не от пресловутого сатаны, не от озера огненного, не от приговора страшного суда, а от самих себя и своей греховной натуры. Именно наш же характер и поведение приговаривают нас к смерти, а не Бог и Христос. Бог и рад бы нас привести на небеса, но не может. Т.к. если грешника пустить в Рай, он и его превратит в ад, своей испорченной и ненасытной природой. Поэтому, спасаться мы должны только сами, от самих себя.

[Семён Семёныч]

а как же "Не судите и не судимы будете"?

Не судите судами лукавыми, лицемерными, но судите судами праведными.

- - - - - Добавлено - - - - -

Спасаться с Диотрефами вообще невозможно, т.к. они в угоду своих персон извращают истину. Потому ведут человека не к Богу, как должны, а в свои личные сети, чтобы жить за счёт других. Лично я стал хоть что-то понимать, только когда ушел от Диотрефов. Но и до сих пор огнём и железом приходится выковыривать их ложь.

Другое дело, что слово "спасаться" нужно правильно понимать. Ведь спасаться мы должны не от пресловутого сатаны, не от озера огненного, не от приговора страшного суда, а от самих себя и своей греховной натуры. Именно наш же характер и поведение приговаривают нас к смерти, а не Бог и Христос. Бог и рад бы нас привести на небеса, но не может. Т.к. если грешника пустить в Рай, он и его превратит в ад, своей испорченной и ненасытной природой. Поэтому, спасаться мы должны только сами, от самих себя.

А как же причастие, без собрания как причащаться?

[Сергей Лукин]

А как же причастие, без собрания как причащаться?

Не тот Иудей, кто такой по наружности и не то обрезание, что такое по наружности.

Были священники и первосвященники у Израиля. Служили Богу в храме. Но когда пришёл Сын Божий, они оказались первыми, циничными, лживыми, гнусными заговорщиками против Него. И кому помогло их притворное и лицемерное служение? Дом их уже давно был пуст.

Так и причащение Телу Христа заключается не в просвирке и причащение к Его чаше, так же не в вине. Это лишь образ истинного, но не есть истинное. Так же как храм Соломонов не был истинным, а лишь указывал на истинный храм Богу, на Христа. И не просто так указывал, а чтобы всякий Его последователь, по такому же примеру обустроил храм своего тела, чтобы в нём жил Бог.

[Vardan]

Так же как храм Соломонов не был истинным, а лишь указывал на истинный храм Богу, на Христа.

Храм Соломона был очень даже истинным, был устроен по Божьему повелению, и был великой святыней, ибо обитала слава Божья в ней.
Но, с приходом Христа очень многое изменилось.

[Сергей Лукин]

Храм Соломона был очень даже истинным, был устроен по Божьему повелению, и был великой святыней, ибо обитала слава Божья в ней.

" и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек". Евр.8:2.

"Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление". Евр.9:11.

С какой скинией пришёл Христос и где она стояла?