Почему человек не обнаруживает свои сердечные намерения?

[air]

Павел, в данном случае, "на пальцах" объясняет духовные истины. Духовные намерения Павла всем известны, он жил свято, праведно и безукоризненно, посвятив жизнь Христу. Голым не ходил, и учил вести себя благопристойно и чинно.

Он и сам не замечал за собой в своём внешнем поведении ничего греховного. Тем не менее, не спешил с выводами, потому что допускал, что внутри него есть нечто скрытое от его сознания, что может быть весьма существенным для его положения в вечной жизни.

Бывает же так, что человек вегетарианец, полностью оправдывает это в рациональной части своей души, но подсознание у него изнывает по сочному куску мяса...

Вот Павел и предполагает возможность наличия таких мыслей в себе, когда говорит о скрытых во мраке (т.е. не доступных объективированию умом) сердечных намерениях. И доступно их видение только Богу, а не человеку.


…
16:7. ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.

Первая книга Царств


Есть такая история - как "Дикобраз" повесился...

https://my.mail.ru/mail/2vadim2903/video/29/5509.html

[Miriam]

Вы даёте хорошие ссылки, переадресовывая вопрос к специалистам, значит ориентируетесь в материале. Поэтому и спрашиваю.
какой руах? чистый или нечистый?

ну не настолько хорошо,чтобы удовлетворить полностью ваше любопытство.

У иудеев есть Руах-ха-Кодеш,то есть Дух Святой....этот конечно чистый,святой.
Встречается так же и дух Бога - ruaḥ yhwh

Но в Торе ест и некий злой дух:ruaḥ ra‘a
Например когда Саул утратил Божественную милость,то дух Яхве (ruaḥ yhwh) отошел от него и сошел на него злой дух от Яхве (ruaḥ ra‘a me-et-yhwh)

И сказали слуги Сауловы ему: вот, Злой Дух Божий (ruaḥ ’elohim ra‘a) возмущает тебя;

И было на другой день: сошёл (tiṣlaḥ) Злой Дух Божий (ruaḥ ’elohim ra‘a) на Саула....

В этом отрывке 1 книги Царств мы видим противоборство двух духов в Сауле: между Духом Яхве(ruaḥ yhwh) и злым духом Яхве (ruaḥ yhwh ra‘a), а так же духом зла (ruaḥ ha-ra‘a)
Подобный анализ позволил иудеям считать Бога творцом как добра,так и зла.....
Видимо это остатки более древнего дуализма,представленного в Библии Зороастризма..

[air]

ну не настолько хорошо,чтобы удовлетворить полностью ваше любопытство.

У иудеев есть Руах-ха-Кодеш,то есть Дух Святой....этот конечно чистый,святой.
Встречается так же и дух Бога - ruaḥ yhwh

Но в Торе ест и некий злой дух:ruaḥ ra‘a
Например когда Саул утратил Божественную милость,то дух Яхве (ruaḥ yhwh) отошел от него и сошел на него злой дух от Яхве (ruaḥ ra‘a me-et-yhwh)

И сказали слуги Сауловы ему: вот, Злой Дух Божий (ruaḥ ’elohim ra‘a) возмущает тебя;

И было на другой день: сошёл (tiṣlaḥ) Злой Дух Божий (ruaḥ ’elohim ra‘a) на Саула....

В этом отрывке 1 книги Царств мы видим противоборство двух духов в Сауле: между Духом Яхве(ruaḥ yhwh) и злым духом Яхве (ruaḥ yhwh ra‘a), а так же духом зла (ruaḥ ha-ra‘a)
Подобный анализ позволил иудеям считать Бога творцом как добра,так и зла.....
Видимо это остатки более древнего дуализма,представленного в Библии Зороастризма..

В Иове по отношению к Элохиму это тоже просматривается:

Снимок1037.jpg

[Miriam]

В Иове по отношению к Элохиму это тоже просматривается:

да, в Книге Иова просматривается идея того.что от Элохима происходит все, и доброе и злое.
Один факт разговора с сатаной чего стоит.
Мне кажется,что здесь есть некая близость Элохима с образом Аллаха у мусульман.
Кстати обратите внимание на близость Имен:Элоким в единственном числе будет Элоах.
Похоже на Аллах?

Заметьте,что имя Элохим это множественное число,отсюда вероятно и единство разных действующих противоположных сил в восприятии Бога у верующих тех времен.

Новый Завет многое меняет.
Здесь сатану убрали из элохимов.
Возможно одна из причин пришествия Господа это некие заблуждения людей в области веры и познания мира того времени.

Апостол Иаков ясно написал:

Иак 1:13
В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,

И это отчасти противоречит философии Ветхого Завета.

[air]

да, в Книге Иова просматривается идея того.что от Элохима происходит все, и доброе и злое.
Один факт разговора с сатаной чего стоит.
Мне кажется,что здесь есть некая близость Элохима с образом Аллаха у мусульман.
Кстати обратите внимание на близость Имен:Элоким в единственном числе будет Элоах.
Похоже на Аллах?

Заметьте,что имя Элохим это множественное число,отсюда вероятно и единство разных действующих противоположных сил в восприятии Бога у верующих тех времен.

Элохим - это не имя собственное.

Множественное число - это т.н. ПЛЮРАЛИС МАЕСТАТИС [лат. pluralis majestatis < majestat (majestatis) - величие, авторитет] - употребление мн. числа для подчеркивания важности персоны.

Мне кажется,что здесь есть некая близость Элохима с образом Аллаха у мусульман.

Скорее, речь идёт о близости слов, а не образов.

Новый Завет многое меняет.
Здесь сатану убрали из элохимов.
Возможно одна из причин пришествия Господа это некие заблуждения людей в области веры и познания мира того времени.

Апостол Иаков ясно написал:

Иак 1:13
В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,

И это отчасти противоречит философии Ветхого Завета.

Возможно, но не мешало бы уточнить значение слова "искушать"

Искуше́ние (с церковнославянского языка переводится как «испытание»):

1) соблазн;
2) действие Божье, направленное на испытание человеческого произволения, духовно-нравственного расположения (Быт.22:1);
3) внешний повод, провокация падших духов или людей, имеющее целью расположить человека ко греху;
4) действие человека, направленное против другого человека с целью выказать его в невыгодном свете (Мк.10:2);
5) внутренний помысл, мысль или желание, подталкивающие человека ко греху;
6) испытание долготерпения Божия со стороны человека (Исх.17:2).

[Miriam]

Элохим - это не имя собственное.

возможно.
Но не стоит забывать,что Тора начинается со слов: Брейшит бара ЭЛОКИМ.....
Получается как некое корпоративное творчество.

Скорее, речь идёт о близости слов, а не образов.

ну как сказать...Аллах тоже у них является источником как добра,так и зла.

"Скажи: "Все - от Аллаха"(сура "Женщины", аят 79)

Отсюда у них и вера в предопределение.
Кстати Книга Иова как раз и говорит о предопределении.

Возможно, но не мешало бы уточнить значение слова "искушать"

Искуше́ние (с церковнославянского языка переводится как «испытание»):

1) соблазн;
2) действие Божье, направленное на испытание человеческого произволения, духовно-нравственного расположения (Быт.22:1);
3) внешний повод, провокация падших духов или людей, имеющее целью расположить человека ко греху;
4) действие человека, направленное против другого человека с целью выказать его в невыгодном свете (Мк.10:2);
5) внутренний помысл, мысль или желание, подталкивающие человека ко греху;
6) испытание долготерпения Божия со стороны человека (Исх.17:2).

спасибо,очень интересно.

[air]

возможно.
Но не стоит забывать,что Тора начинается со слов: Брейшит бара ЭЛОКИМ.....
Получается как некое корпоративное творчество.

Снимок1.jpg

https://hebrewsyntax.org/hebrew_reso...BH)%20EHLL.pdf

[Miriam]

https://hebrewsyntax.org/hebrew_reso...BH)%20EHLL.pdf

да я с вами согласна.
В этой множественности заложено учение о Троице.

Но мы обсуждаем представление древних,не так ли?
Можно все что угодно и как угодно трактовать,НО:
В Торе есть много мест,где слово Элогим употребляется в единственном числе.
Например Эль Шаддай или Эль Илион.
В более поздних текстах появляется и Элоах.

15. И она сказала им: так говорит Господь (здесь Элоах), Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне…
(Четвёртая книга Царств 22:15)

[Сергей Божий]

Обнаружение тайны сердца происходят рациональным сознанием пророчествующих, или же обличение связано с духовным суждением, на которое указывает слово "судится" (ανακρίνεται) в 1Кор.14:24?

Как по-вашему, при проницании умом Христовым глубин Божьих - информация полученная при этом осознаётся человеческим умом, имея форму рациональных мыслей?

Он просто начинает видеть это при свете Божием. И понимает, как на это смотрит Бог.

12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
(Евр.4:12,13)

[Ольга Ко]

В 1 Коринфянам 4:3 апостол Павел свидетельствует:

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Из текста видно, что Апостол не отображает в своём сознание то, что в его сердце, а именно - "сердечные намерения".

Что такое "сердечные намерения"?

Что такое "мрак"?

Что означает выражение "обнаружить сердечные намерения"?

Почему до парусии человеку невозможно осветить сокрытое во мраке и обнаружить свои сердечные намерения и сердечные намерения других людей?

Эти вопросы, и ряд других, которые коллатерально могут возникнуть в теме, предлагается либо обсудить, либо просто высказать по ним своё мнение.

Главное средство общения между Богом и людьми — это Библия. Она боговдохновенна, и все, что в ней содержится, полезно для нас (2 Тимофею 3:16). В Библии множество примеров реально живших людей, которые, проявляя свободу воли, решали, слушать им Иегову или нет. Эти примеры напоминают нам о том, насколько важно слушать то, что говорит Божий дух (1 Коринфянам 10:11). Кроме того, в Библии мы находим практическую мудрость, которая подсказывает, как поступать, когда мы стоим перед выбором. Будто сам Бог говорит за нашей спиной: «Вот путь, идите по нему». Чтобы слышать, что́ говорит дух со страниц Библии, мы должны регулярно ее читать. Библия — это не просто хорошо написанная и популярная книга, одна из многих доступных сегодня. Она написана под действием Божьего духа и содержит мысли Бога. В Евреям 4:12 говорится: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные». Когда мы читаем Библию, ее содержание, подобно мечу, «проникает» в наши самые сокровенные мысли, судит наши побуждения, показывая, в какой степени наша жизнь согласуется с Божьей волей. «Помышления и намерения сердечные» могут меняться с течением времени и под воздействием всего, что происходит с нами в жизни,— приятного и неприятного. Без постоянного изучения Божьего Слова наши мысли, взгляды и чувства не будут согласовываться с богоугодными принципами. Поэтому Библия и призывает: «Испытывайте [постоянно] самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте» (2 Коринфянам 13:5). Чтобы и дальше слышать, что́ говорит дух, нам нужно внять наставлению читать Божье Слово каждый день (Псалом 1:2). Со мной неоднократно происходили удивительные вещи, когда один и тот же стих в разных жизненных ситуациях передавал мне разные мысли или высвечивал ранее не замеченную, но актуальную сегодня деталь.

Что такое "сердечные намерения"?

Я бы определила это так - потенциальная готовность действовать определённым образом в конкретной ситуации обусловленная состоянием сердца.

Что такое "мрак"?

Это состояние, когда человек попав в ситуацию, не знает как верно следует себя вести с точки зрения Бога.

Что означает выражение "обнаружить сердечные намерения"?

Поступить импульсивно, необдуманно. В этом случае Свет Божьего Слова может указать наше несовершенство и мы увидим, что твёрдая пища осталась не усвоенной (Евреям 5:12).

Почему до парусии человеку невозможно осветить сокрытое во мраке и обнаружить свои сердечные намерения и сердечные намерения других людей?

Я не связываю «обнаружение сердечных намерений» с парусией, стараюсь постоянно обнаруживать и исправлять несоответствия, по мере духовного роста.

[air]

да я с вами согласна.
В этой множественности заложено учение о Троице.

полагаю, что Pluralis Majestatis в Элохим - это просто стилистический приём

[Miriam]

полагаю, что Pluralis Majestatis в Элохим - это просто стилистический приём

возможно это было бы так,если бы не упоминания Бога в единственном числе.
Например Неемия 9:17.

Патриархам являлся под Именем Эль-Шаддай.

"Являлся Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Эль-Шаддаи» (Бог Всемогущий), а с именем «Иегова» (Господь) не открылся им" (Исх.6:3).

Кстати сакральное Имя Бога - Яхве (Иегова) это тоже единственное число.

[air]

возможно это было бы так,если бы не упоминания Бога в единственном числе.
Например Неемия 9:17.

Патриархам являлся под Именем Эль-Шаддай.

"Являлся Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Эль-Шаддаи» (Бог Всемогущий), а с именем «Иегова» (Господь) не открылся им" (Исх.6:3).

Кстати сакральное Имя Бога - Яхве (Иегова) это тоже единственное число.

Я бы рассмотрел слово יְהוָ֔ה , как не имеющее числа, потому что слова в единственном числе имеют формы множественного, а у слова יְהוָ֔ה нет множественного числа

грамматический комментарий даёт относительно יהוה такую информацию: noun proper no gender no number no state

с именем «Эль-Шаддаи» (Бог Всемогущий)

אֵ֣ל שַׁדָּ֑י - это имя собственное, в котором содержится нарицательное значение

а אֱלֹהִים - это имя не собственное, а нарицательное, обозначающее общее понятие Бога через Pluralis Majestatis

[Miriam]

Я бы рассмотрел слово יְהוָ֔ה , как не имеющее числа, потому что слова в единственном числе имеют формы множественного, а у слова יְהוָ֔ה нет множественного числа

грамматический комментарий даёт относительно יהוה такую информацию: noun proper no gender no number no state

и правильная информация.
Но землю-то создал Элохим - мн.ч. от Элоах.
Слово имеющее число и род.

אֵ֣ל שַׁדָּ֑י - это имя собственное, в котором содержится нарицательное значение

а אֱלֹהִים - это имя не собственное, а нарицательное, обозначающее общее понятие Бога через Pluralis Majestatis

да,возможно это нарицательное Имя,но ИМЯ,потому что к Нему обращаются по этому Имени.
Хотя элогимами иногда называют Ангелов и даже людей (судей).

Но на Кресте Господь процитировал Псалом 21:2
Который звучит на еврейском так:

‏אלי אלי למה עזבתני‏‎ эли́ эли́ ляма азавтани - Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил?

Здесь вообще употреблено слово ЭЛЬ (Бог на семитских языках).

И на греческом в Новом Завете (Ватиканский кодекс) написано:

ελωει ελωει λεμα cαβακταnειэлёэй элёэй λεμα σαβαχθανι

В наших Библиях:ἠλι - илИ

[air]

и правильная информация.
Но землю-то создал Элохим - мн.ч. от Элоах.
Слово имеющее число и род.

да,возможно это нарицательное Имя,но ИМЯ,потому что к Нему обращаются по этому Имени.
Хотя элогимами иногда называют Ангелов и даже людей (судей).

Но на Кресте Господь процитировал Псалом 21:2
Который звучит на еврейском так:

‏אלי אלי למה עזבתני‏‎ эли́ эли́ ляма азавтани - Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил?

Здесь вообще употреблено слово ЭЛЬ (Бог на семитских языках).

И на греческом в Новом Завете (Ватиканский кодекс) написано:

ελωει ελωει λεμα cαβακταnειэлёэй элёэй λεμα σαβαχθανι

В наших Библиях:ἠλι - илИ

ЭЛЬ - это единственное число от ЭЛОХИМ.
У этого слова то же значение, только ЭЛЬ не несёт в себе Pluralis Majestatis, как это имеет место в ЭЛОХИМ.

Когда обращаются к Богу через слово ЭЛЬ, то это обращение по имени нарицательному , а не по имени собственному .

что касается ИЛИ, то это по-арамейски, а не на иврите

сравните:

Снимок1049.jpg

в ивритском אֵלִי (Mat*27:46*DLZ) огласовка у алефа - цейре, а в арамейском אִיל֖ (Mat*27:46*PHA) - хирик

Снимок1050.jpg

[air]

и правильная информация.
Но землю-то создал Элохим - мн.ч. от Элоах.
Слово имеющее число и род.

ЭЛЬ и ЭЛОАХ - это одно и то же слово в разных формах произношения - видимо, из-за специфики наречия разных семитских народов

Элохи́м (ивр. ‏אֱלֹהִים ,אלוהים‏‎, Элохим; Элогим; Елогим; Элои) — еврейское нарицательное имя Бога, Божества; множественное число от «Элоах» или «Эл», общего названия для божества у семитских народов. Упоминается на протяжении всего еврейского Священного Писания (Ветхого Завета в Библии), начиная с Бытия 1:1. Упоминается попеременно, а иногда и вместе с другими именованиями Божества — Яхве (Иегова), Адонай и т. д.



о Pluralis Majestatis ещё здесь:

множественное число существительного относится к одному Существу, Богу. Оказывается, у древних множественное число указывало на авторитет и власть.

В Быт. 42:30 для описания Иосифа используется множественное число слова «господин».
Множественное число употреблялось при описании фараона, а идолопоклонники использовали его для описания того или иного бога.
Такое множественное число указывает не на несколько объектов, а на славу и авторитет — что явствует как из Библии, так и из других источников.

https://bible-help.ru/pervoe-imja-boga/