Пресвятая Богородица моли Бога о нас.

[Ольга Ко]

А о небесах сказано, что там пребывают исключительно в радости блаженства, кто на Брачном пиру плачет об утратах?
Вся беда в том, что мы готовы и в Небо затащить наше, земное, меняющееся от радости до отчаянья, от богооставленности до признаков блаженства, как видим и чувствуем здесь, так видим и небесное.
А небесное не таково, и кто входит на Брачный пир не в праздничной одежде радости и блаженства, тот изгоняется вон.
Вымаливание, а тем более слёзное пребывающих во аде душ грешников вольно или невольно соединяет вымаливаемую душу с душой молящегося, в таких молитвах мало радости, а тем более блаженства, но не мало горести и печали, и слёз покаянных, а горечь или печаль не может проникнуть в Небо, в ином случае Небо ничем не станет отличаться от земли, да и от преисподней тоже.
Небеса в непрестанной блаженной радости, земля и ад в непрестанной молитве о помиловании. Небесным открыто о земных и пребывающих во аде то, что не даёт им ни малейшего шанса на уныние или горесть или печаль. Нет шансов у горести, печали или уныния проникнуть в Небо.

А о небесах сказано, что там пребывают исключительно в радости блаженства

Чтобы не возникало дополнительных вопросов, бывает полезным приводить цитаты Библии в подтверждение своих утверждений.

кто на Брачном пиру плачет об утратах?

Брачный пир обычно ограничен во времени и служит для создания семьи и дальнейшей жизни, в которой каждый из членов семьи имеет свои обязанности. Даже счастливые и благополучные свадьбы имеют своей целью не вечное пребывание на свадебном пиру – а создание семьи... Действительно, во многих народах был заведён обычай, когда невеста должна была плачем демонстрировать нежелание покидать родной дом. Но это не касается прообраза свадьбы Иисуса и его Невесты, т.к. и Иисус и его Невеста считают своим духовным Отцом Бога и Небо – своим родным домом, да и с землёй им не предстоит расставаться т.к. они будут ею править.

...кто входит на Брачный пир не в праздничной одежде радости и блаженства, тот изгоняется вон.



Вы верно заметили, что праздничная одежда символизирует духовные качества христианина. Примечательно, что особым гостям свадебных пиров не востоке устроителем пира предоставлялась свадебная одежда. Аналогично тому, как на сегодняшних свадьбах знаки отличия получают друзья жениха и подружки невесты, истинные христиане, приглашённые на свадьбу отмечаются Святым Духом. Человек без брачной одежды представляет собой лжехристиан христианского мира. Бог никогда не помазывал их Святым Духом как наследников Царства. Поэтому они будут выброшены во тьму внешнюю, где они потерпят уничтожение.

Небеса в непрестанной блаженной радости...

Слова «блаженство» и «радость» - синонимы. Слово «блаженство» - устаревшее и не применяется в современном разговорном языке – его заменило слово «радость». Слово «радость» в библейском контексте значения – это чувство глубокого удовлетворения в следствии одобрения Богом. В контексте сказанного, становятся понятными слова из Библии: «Апостолы ушли из Синедрио́на, радуясь, что удостоились чести быть опозоренными за имя Иисуса.» (Деяния 5:41).

Небеса в непрестанной блаженной радости, земля и ад в непрестанной молитве о помиловании.

Те, кто попадает на Небо, действительно переживают чувство глубокого удовлетворения т.к. получили одобрение Богом. А вот землю ещё ждёт очищение от зла, она в полном смысле сможет ощутить радость после нового тысячелетия правления Царства Бога, когда будет восстановлен Рай, достигнут совершенства люди, и пройдут последнее испытание. В отношении преисподней (могилы или ада) мы знаем, что находящиеся в ней «мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния» (Экклезиаст 9:5,10) и в конце «Смерть и ад повержены в озеро огненное.» (Откровение 20:14). Поэтому ни о каких непрестанных вечных молитвах «обитателей ада» мы говорить не можем....

Небесным открыто о земных и пребывающих во аде то, что не даёт им ни малейшего шанса на уныние или горесть или печаль. Нет шансов у горести, печали или уныния проникнуть в Небо.

Не знаю точно, так ли это, но думаю также как Вы. Очень надеюсь, что мы не ошибаемся, но если имеем неточность в убеждениях, Бог имеет возможности внести уточнения в наше понимание.

[Семён Семёныч]

А о небесах сказано, что там пребывают исключительно в радости блаженства

Чтобы не возникало дополнительных вопросов, бывает полезным приводить цитаты Библии в подтверждение своих утверждений.

в Откровении говорится, что «блаженны мертвые, умирающие в Господе ; ей, говорит Дух, они успокоятся от труд ов своих, и дела их идут вслед за ними» (Отк.14:13)

Прошу и я у Вас, приведите ссылку на Писания, где говорится будто спасённые на небесах не упокоились от дел своих в том числе и молитвенных и имеют нужду хотя бы в чём либо, кроме воздаяния славы Богу и Христу.

[Семён Семёныч]

кто на Брачном пиру плачет об утратах?

Брачный пир обычно ограничен во времени и служит для создания семьи и дальнейшей жизни, в которой каждый из членов семьи имеет свои обязанности. Даже счастливые и благополучные свадьбы имеют своей целью не вечное пребывание на свадебном пиру – а создание семьи...

Брачный пир на Небесах вечен и указывает только на одно, на вечную и блаженную радость соединения в блаженстве Бога и человека, в чём собственно и был смысл сотворения человека.

[Ольга Ко]

Брачный пир на Небесах вечен и указывает только на одно, на вечную и блаженную радость соединения в блаженстве Бога и человека, в чём собственно и был смысл сотворения человека.

В таком случае человек сразу был бы создан не небе в этом «Царстве блаженств». И не было бы ни нового тысячелетия ни последнего испытания Сатаной. Создание человека на земле не имело бы смысла. В Библии нигде не сказано, что Брачный Пир вечен, но то, что вечен брак Агнца следует из законов Бога.

[Семён Семёныч]

В таком случае человек сразу был бы создан не небе в этом «Царстве блаженств». И не было бы ни нового тысячелетия ни последнего испытания Сатаной. Создание человека на земле не имело бы смысла. В Библии нигде не сказано, что Брачный Пир вечен, но то, что вечен брак Агнца следует из законов Бога.

Оля, конечная цель сотворения человека это уподобление человека Богу. Бог сотворив человека, затем, через Иисуса Христа возносит человечество не в Рай, где Он изредка прогуливался отдыхая в тени деревьев, и уподобляет его Себе в Любви и блаженстве.
К тому же Вы сами пишите, что в Библии нигде не сказано, что Брачный Пир вечен, но то, что вечен брак Агнца следует из законов Бога.
А чем собственно вечный брак Агнца отличается от вечного брачного пира?

[Ольга Ко]

Оля, конечная цель сотворения человека это уподобление человека Богу. Бог сотворив человека, затем, через Иисуса Христа возносит человечество не в Рай, где Он изредка прогуливался отдыхая в тени деревьев, и уподобляет его Себе в Любви и блаженстве.
К тому же Вы сами пишите, что в Библии нигде не сказано, что Брачный Пир вечен, но то, что вечен брак Агнца следует из законов Бога.
А чем собственно вечный брак Агнца отличается от вечного брачного пира?

Оля, конечная цель сотворения человека это уподобление человека Богу.

Тем более, если это так, то полезно вспомнить слова Иисуса: «Мой Отец до сих пор трудится, и я тружусь» (Иоанна 5:17). Бог ожидает, что человек будет в этом Ему подражать.

Вы сами пишите, что в Библии нигде не сказано, что Брачный Пир вечен, но то, что вечен брак Агнца следует из законов Бога. А чем собственно вечный брак Агнца отличается от вечного брачного пира?

Во время Пира жених и невеста принимают приглашённых гостей (друзей жениха и подружек невесты)... После окончания Пира жених становится мужем и начинает исполнять функции главы семьи, а невеста – женой и начинает исполнять роль помощницы.

[Семён Семёныч]

Оля, конечная цель сотворения человека это уподобление человека Богу.

Тем более, если это так, то полезно вспомнить слова Иисуса: «Мой Отец до сих пор трудится, и я тружусь» (Иоанна 5:17). Бог ожидает, что человек будет в этом Ему подражать.

Безусловно, Бог есть Творец и человек воссевший во Иисусе Христе на престоле Божьем сотворец Творцу. Отличие человека перстного от человека небесного только в том, что небесный это есть Господь с Неба, Дух Животворящий. Видите величие, которое даёт Бог человеку делая человека Своим подобием?

[Ольга Ко]

Безусловно, Бог есть Творец и человек воссевший во Иисусе Христе на престоле Божьем сотворец Творцу. Отличие человека перстного от человека небесного только в том, что небесный это есть Господь с Неба, Дух Животворящий. Видите величие, которое даёт Бог человеку делая человека Своим подобием?

Безусловно, Бог есть Творец и человек воссевший во Иисусе Христе на престоле Божьем сотворец Творцу.

Когда Бог творил, то ему помогал Иисус, поэтому некоторые называют Иисуса сотворцом, но это было задолго до прихода Иисуса на землю в человеческом теле – тогда Иисус был духом. Поэтому человек никоим образом не причастен к процессу сотворения мира и не может называться сотворцом.

Отличие человека перстного от человека небесного только в том, что небесный это есть Господь с Неба, Дух Животворящий.

Я несколько иначе понимаю стих из 1 Коринфянам 15:45,47. Так как жизнь Иисуса была перенесена с небес в утробу женщины, он родился совершенным человеком, не имеющим греха Адама. У*него была возможность вечно жить на земле. Адам также был создан совершенным человеком с перспективой вечной жизни на земле. Апостол Павел имел в виду подобие этих двух людей, когда писал: «„Первый человек Адам стал душою живущею“; а последний Адам [Иисус Христос] есть дух животворящий. Первый человек*— из земли, перстный; второй человек*— Господь с неба» (1*Коринфянам 15:45,*47).
Подобие этих двух мужчин*— единственных совершенных мужчин, которые когда-либо жили на земле,— подчеркивается библейским сообщением о том, что Иисус «отдал себя в качестве соответствующего выкупа за всех» (1*Тимофею 2:6, НМ). Кому же был подобен Иисус? Адаму, когда тот был еще совершенным! Грех первого Адама подписал смертный приговор всей человеческой семье. Жертва «последнего Адама» служит основой для избавления от греха и смерти, а это значит, что мы можем жить вечно.

Видите величие, которое даёт Бог человеку делая человека Своим подобием?

В настоящий момент я не вижу величия у перстного несовершенного человека, тем более Иисус после воскресения вновь обрёл духовное тело – стал духом. Оправдаются ли в дальнейшем Ваши прогнозы – увидим, если Бог позволит.

[Семён Семёныч]

Во время Пира жених и невеста принимают приглашённых гостей (друзей жениха и подружек невесты)... После окончания Пира жених становится мужем и начинает исполнять функции главы семьи, а невеста – женой и начинает исполнять роль помощницы.

Это так по земным меркам и люди пытаются привнести земное в небесное, а небесно не таково. Под брачным пиром надо понимать ту блаженную радость, вечную, неизменную, которую спасаемые приобретают во Христе.
Мир без греха и смерти, без какой - либо нужды пребывает в вечном блаженстве, неизменном и пребывая вне греха, вне смерти сотворит Богу.

[Ольга Ко]

Это так по земным меркам и люди пытаются привнести земное в небесное, а небесно не таково. Под брачным пиром надо понимать ту блаженную радость, вечную, неизменную, которую спасаемые приобретают во Христе.
Мир без греха и смерти, без какой - либо нужды пребывает в вечном блаженстве, неизменном и пребывая вне греха, вне смерти сотворит Богу.

Бог в Библии людям объясняет устройство небесного через свои Законы, данные людям. Устройство духовного и процессы происходящие на Небе описаны на понятных людям событиях. Примером может служить описание апостолом Павлом служения Иисуса как первосвященника: «вот в чём суть сказанного: у нас именно такой первосвященник...он служит в святом месте истинного шатра, установленного Иеговой, а не человеком. Каждый первосвященник назначается, чтобы приносить дары и жертвы, поэтому и он должен был принести жертву. Если бы он находился на земле, то не был бы священником, потому что здесь уже есть те, кто по закону приносят дары. Их служение — подобие и тень небесного… Но Иисусу поручено более превосходное служение, ...» (Евреям 8:1-6). Апостол чётко объясняет, что Иисусу поручено не «вечное блаженство», а «более превосходное служение», которое подразумевает выполнение определённых Богом обязанностей...

Но исполнение Иисусом порученных Богом заданий не мешает ему испытывать чувство глубокого удовлетворения Сына, одобряемого Отцом, того чувства, которое современные переводчики описывают словом «радость», а их предшественники пытались передать своим современникам словом «блаженство».