Лютер и уже спасенные

[Денис Васильевич]

Полагаю, что "противоречие" можно снять тем, что понимание спасения в протестантизме имеет юридический контекст (Христос кровью Своей удовлетворяет Божественную справедливость и приговор смерти, грозящий человеку, отменён), но, с другой стороны, при этом ещё не происходит изменений в самом человеке в плане обретения святости, чему препятствует страстная природа ветхого Адама, сохраняющаяся в человеке и после этого "юридического" искупления.

Поэтому для исцеления падшей природы человека и требуется покаяние длиною в жизнь, о чём и говорит доктор Мартин в 1-м тезисе.

Протестантизм, помимо оправдания, учит еще и освящению, что даруемый Дух Святой, делает человека праведным. Причем, освящение мыслится динамически, как процесс, освящение имеет разную степень глубины, уже в зависимости от того, насколько обновленная Духом Святым наша воля приложила усилия в возрастании в святости. Об освящении учат все протестантские исповедания веры: Бельгийское, Вестминстерское, Гельдербергский катехизис, и пр.