Твоими устами буду судить тебя

[Ольга Ко]

Приветствую всех!

Мир вам.

20 Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок,
21 ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.
22 [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;
23 для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?
24 И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.
25 И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
26 Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
(Лук.19:20-26)

Все мы уверены, что Господь будет судить по истине. Так оно и будет. НО! Суд по истине подразумевает судить тем судом, каким судил человек и устами самого человека.

36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
(Матф.12:36,37)

1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же.
(Рим.2:1)

По этому те, кто поступают по истине и говорят истину, будут судимы, и в награду свою получат по истине. А те, кто поступают и говорят неправду. Получат по своей неправде.

Из приведенной притчи выше, мы видим. Что раб имел не правильное представление о Господе, точнее он намеренно искажал и перевирал характер и дела Господа. Для своего оправдания.
Но оправдывая себя ложью и клевеща на истину, он сам себе собрал гнев на голову. И подвергся праведному суду, своими устами.

Мы видим, как Бог праведно и мудро поступает в суде Своем. Не прибегая к спором и к переубеждению. Но судит человека, его же судом и его устами.

По этому мы призваны не судить друг друга, и тем более высшие власти, дабы самим не подвергнуться осуждению.

12 Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.
13 Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату [случая к] преткновению или соблазну.
(Рим.14:12,13)

Ну, а кто пренебрегает этим.

10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.
(Иуд.1:10)

Да будем бодрствовать и трезвиться, хранить и содержать себя в истине. Дабы не подвергнуться осуждению.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
(Матф.7:1,2)

Из приведенной притчи выше, мы видим. Что раб имел не правильное представление о Господе, точнее он намеренно искажал и перевирал характер и дела Господа. Для своего оправдания.

Сергей, если принимать во внимание относительность суждений, то не все считают, что раб был неправ в характеристике Господина. Поясню. Мы стараемся вникнуть в слова: «ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.».

Во-первых, Господин раба назван «человеком». Титул «Сын Человеческий» имеет Иисус Христос. Слово «жестокий» описывает человека, который не чувствует жалости к другим людям и способен причинить им боль и страдание. На память приходят слова из Откровения: «Из его рта выходит острый длинный меч, чтобы убивать им народы, он будет пасти их железным жезлом. Он топчет виноград в давильне яростного гнева Всемогущего Бога.» (Откровение 19:15). Иисус Христос в последней битве уничтожит всех людей, кто окажется на стороне Дьявола. Нерадивый раб говорил с точки зрения того, кто точно знал, что наказание для него – неизбежно.

Во-вторых, Господин назван «берущим чего не клал». Иисус перед смертью обучил учеников сеять Слово Истины (дал мину) и велел приумножить его имущество проповедью Благой Вести - собирать достойных вечной жизни в собрание христиан («господин! мина твоя принесла десять мин»). Нерадивый раб, своей характеристикой Господина, старался обелить свою бездеятельность. Довольно странно от раба слышать упрёк когда ему поручают работу, результаты которой будут принадлежать его Господину!

В-третьих, Господин назван жнецом того, чего не сеял. Сама притча поясняет нам: «Жатва — последние дни этого мира, а жнецы — это ангелы.»(Матфея 13:39). Притча о пшенице и плевелах повествует нам что перед сбором посеянной хозяином поля пшеницы этот же хозяин прикажет жнецам сначала собрать и уничтожить плевела, которые он не сеял. Плевелы посеял враг Бога на поле Бога - Господин их будет жать в первую очередь, хотя и не сеял...

Из приведенной притчи выше, мы видим. Что раб... подвергся праведному суду, своими устами.

Верно! На нём сбудутся все его пророческие слова о себе самом.

Во-первых Иисус не проявит к нему милосердия - «длинный меч» убьёт его, а железный жезл разрушит защитную стену его аргументов...

Во-вторых он из-за нерадивости не войдёт в число служителей Бога и поэтому, на него не распространяется жертва Христа.

В третьих, он разделит судьбу плевел в жатве Бога.

Если разделять вышеприведенное мнение, то раб не солгал в характеристике Господина, а произнёс истинное пророчество на себя самого, да и сам Господин не назвал раба лживым (Луки 19:22)...

[Авденаго]

Из приведенной притчи выше, мы видим. Что раб имел не правильное представление о Господе, точнее он намеренно искажал и перевирал характер и дела Господа. Для своего оправдания.

Сергей, если принимать во внимание относительность суждений, то не все считают, что раб был неправ в характеристике Господина. Поясню. Мы стараемся вникнуть в слова: «ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.».

Во-первых, Господин раба назван «человеком». Титул «Сын Человеческий» имеет Иисус Христос. Слово «жестокий» описывает человека, который не чувствует жалости к другим людям и способен причинить им боль и страдание. На память приходят слова из Откровения: «Из его рта выходит острый длинный меч, чтобы убивать им народы, он будет пасти их железным жезлом. Он топчет виноград в давильне яростного гнева Всемогущего Бога.» (Откровение 19:15). Иисус Христос в последней битве уничтожит всех людей, кто окажется на стороне Дьявола. Нерадивый раб говорил с точки зрения того, кто точно знал, что наказание для него – неизбежно.

Во-вторых, Господин назван «берущим чего не клал». Иисус перед смертью обучил учеников сеять Слово Истины (дал мину) и велел приумножить его имущество проповедью Благой Вести - собирать достойных вечной жизни в собрание христиан («господин! мина твоя принесла десять мин»). Нерадивый раб, своей характеристикой Господина, старался обелить свою бездеятельность. Довольно странно от раба слышать упрёк когда ему поручают работу, результаты которой будут принадлежать его Господину!

В-третьих, Господин назван жнецом того, чего не сеял. Сама притча поясняет нам: «Жатва — последние дни этого мира, а жнецы — это ангелы.»(Матфея 13:39). Притча о пшенице и плевелах повествует нам что перед сбором посеянной хозяином поля пшеницы этот же хозяин прикажет жнецам сначала собрать и уничтожить плевела, которые он не сеял. Плевелы посеял враг Бога на поле Бога - Господин их будет жать в первую очередь, хотя и не сеял...

Из приведенной притчи выше, мы видим. Что раб... подвергся праведному суду, своими устами.

Верно! На нём сбудутся все его пророческие слова о себе самом.

Во-первых Иисус не проявит к нему милосердия - «длинный меч» убьёт его, а железный жезл разрушит защитную стену его аргументов...

Во-вторых он из-за нерадивости не войдёт в число служителей Бога и поэтому, на него не распространяется жертва Христа.

В третьих, он разделит судьбу плевел в жатве Бога.

Если разделять вышеприведенное мнение, то раб не солгал в характеристике Господина, а произнёс истинное пророчество на себя самого, да и сам Господин не назвал раба лживым (Луки 19:22)...

"Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб!
ты знал, что я человек жестокий(строгий), беру, чего не клал, и жну, чего не сеял"(Лк 19:22), -

Вы правильно рассуждаете, ибо слово "жестокий(строгий, αὐστηρός)" буквально означает:
острый, как обоюдоострый нож-меч,
который "проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные"(Евр 4:12), -
то есть: до разделения плевел(дел плоти, Гал 5:19-21) и пшеницы(плода Духа, Гал 5:22).