О том,как принимать несправедливость

[Miriam]

Однако и те, кто не теприт никакой не справедливости ничем не грешат, ни на йоту.

ах Семен...рано или поздно,но каждый порядочный человек рано или поздно столкнется с несправедливостью.
Особенно это касается верующих.

[Семён Семёныч]

ах Семен...рано или поздно,но каждый порядочный человек рано или поздно столкнется с несправедливостью.
Особенно это касается верующих.

И если он противостанет этой несправедливости, то не погрешит ничем, ни йотой.

[Гостья]

И если он противостанет этой несправедливости, то не погрешит ничем, ни йотой.

Только он должен помнить, что каким судом он судит, таким и его будут судить. Если он жаждет справедливого воздаяния по отношению к другим за их грехи, то не должен ожидать и к себе милости от Бога. К сожалению большинство жаждет справедливости, но не по отношению к своим грехам и ошибкам. Тут все ждут милости. Так что вопрос этот не простой. Человек, жаждущий справедливости, сам должен быть без пятна и порока. И принимать справедливое наказание и для себя. А вот этого мало кто хочет. Конечно заступиться за того с кем поступили несправедливо, надо. Но порой это означает поступить как Христос, жертвенно.

[Семён Семёныч]

Только он должен помнить, что каким судом он судит, таким и его будут судить.

Естественно, поэтому святой и праведный судит судом Божьем, судом праведным, ибо у Бога уже осуждено всё, что осуждению подлежит и оправдано всё, что подлежит оправданию и Библия для этого дана.

[Miriam]

И если он противостанет этой несправедливости, то не погрешит ничем, ни йотой.

однако Господь сказал: Мне отомщение и Аз возздам.

[air]

В контекст вставлена ложь, вот её и обличаем. Вы утвердили ложь о детях Божьих и теперь вместо раскаяния и покаяния видим лукавую изворотливость лжеца.
И как в этом случае лжеца не назвать лжецом?
Прежде чем на клавиши жать, не плохо было бы и подумать, что несут Ваши лукавые помыслы.

А в следующий раз пишите контексты без лжи, и никто Вас лжецом не назовёт.

тезис "Вы - лжец" распространяет значение предиката на личность собеседника, приписывая ложь в качестве постоянного свойства личности того субъекта, на которое реферирует местоимение Вы.

Лжец м. Тот, кто постоянно лжёт или привык лгать; лгун. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова.

https://dic.academic.ru/dic.nsf/efremova/181492/Лжец

- - - - - Добавлено - - - - -

И если он противостанет этой несправедливости, то не погрешит ничем, ни йотой.

христианам рекомендуется покорно и смиренно сносить несправедливости, потому что это угодно Богу

то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. (1Петра*2:19*)

[Семён Семёныч]

тезис "Вы - лжец" распространяет значение предиката на личность собеседника, приписывая ложь в качестве постоянного свойства личности того субъекта, на которое реферирует местоимение Вы.

[

Ну да, ну да, а критяне не таковы, но лжецы. Ай я яя яй, вот же Павел и Церковь по - видимому поступили опрометчиво нашли это выражение справедливым...

На них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» Свидетельство это справедливо.
https://azbyka.ru/biblia/in/?Tit.1:12&r

Почему лжецы утробы ленивые?
Потому, что если бы лжецы не были утробами ленивыми, то они не утверждали бы своё, аки истину, но сверяли бы свои лукавые помыслы и посылы с Библией, но им лень трудиться в домостроительстве Божьем с Библией в руках, им и от ветра головы своей не хило.
Если бы Сергей не утвердил своё надуманно лживое как совершенную истину о детях Божьих, которых сделал слепыми и глухими духовно, не различающими истину от лжи, то не подвергся бы и обличению. А так, как он постоянно попадается на лжи, то удивительно ли то, что его называют лжецом, утробой ленивой?

[air]

На них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» Свидетельство это справедливо.
https://azbyka.ru/biblia/in/?Tit.1:12&r

Обратите внимание, что характеристика даётся не отдельной личности, а целой группе лиц.

Христос тоже не отдельную личность критикует, а целые субкультуры, реферируя на них во множественном числе

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
16 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.
17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?
(Mat*23:13-17*RST)

И, что характерно, Христос предупреждает о том, чтобы личность отдельного человека была неприкосновенна для оскорбления

кто же скажет брату своему: „рака ", подлежит синедриону; а кто скажет: „безумный ", подлежит геенне огненной. (Mat*5:22*RST)

сравните особо Мт23:17 и Мт5:22

С одной стороны, Христос употребляет слово "безумные", но, с другой стороны, учит о нецелесообразности употреблять слово "безумный"

[Семён Семёныч]

Обратите внимание, что характеристика даётся не отдельной личности, а целой группе лиц.

Если бы группа лиц вслед за моим оппонентом стала утверждать ложь, то все бы они без исключение были бы названы лжецами, все и без исключения как в частности каждого лица, так и все скопом.

[air]

Если бы группа лиц вслед за моим оппонентом стала утверждать ложь, то все бы они без исключение были бы названы лжецами, все и без исключения как в частности каждого лица, так и все скопом.

Ваш тезис не корректен.

Следует различать отдельную личность от идеологии той субкультуры, в которой эта личность может пребывать.

Например, Никодим был фарисеем, но слова, обличающие фарисеев в целом (например, Змии, порождения ехиднины! Mat*23:33*RST), не могут быть сказаны прямо в отношении него самого

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. (Joh*3:1*RST)