Начало.

[Виктор А.]

Видите, Истина и Бог Слово это не две Божественной Личности соединённые в одной по Божеству Сына, а одна и та же Личность рождённого от Бога Отца Сына Божьего.
Так или не так?

А кто говорит, что это «две Божественные Личности»? Господь говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). И далее: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Т.е. это не какая-то ипостасная Истина, а истина для людей – в противоположность заблуждению, лжи и смерти (плодам диавола). Учение Христово (Его Церкви) – это истинный путь, ведущий к жизни вечной. А внушения диавола – ложь, ведущая к смерти.

[Семён Семёныч]

А кто говорит, что это «две Божественные Личности»? Господь говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). И далее: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Т.е. это не какая-то ипостасная Истина, а истина для людей – в противоположность заблуждению, лжи и смерти (плодам диавола). Учение Христово (Его Церкви) – это истинный путь, ведущий к жизни вечной. А внушения диавола – ложь, ведущая к смерти.

Я есть Истина свидетельствует Бог Слово, а Истина разве не является Духом Святым?

[Виктор А.]

Я есть Истина свидетельствует Бог Слово, а Истина разве не является Духом Святым?

Не очень понимаю, зачем здесь ударяться в некоторую схоластику? Ведь только что проговорили, что истина не есть что-то ипостасное, а выступает таковой в отношении к человеку. Дух же Святой есть III Ипостась Св. Троицы. Но всем Ипостасям (Лицам) Св. Троицы в отношении к человеку свойственна истинность. Зачем отождествлять истину только с Духом Святым?

[Семён Семёныч]

Дух же Святой есть III Ипостась Св. Троицы.

Бог есть Дух и Дух этот Свят и это относится ко всем трём Лицам Пресвятой Троицы, а не к какой - то отдельной Личности, Бог всецело Дух и всецело Свят.

[Виктор А.]

"Бог есть дух" (Ин. 4:24) - эти слова Христа относятся к духовной природе Бога, но никак не корректируют наше понимание личных отношений Ипостасей Троицы. Да и вопрос темы - другой:
Как началось творение?
1-я глава Бытия подразумевает догматический, экзегетический и апологетический комментарий.
Догматически особенно важен здесь креационизм - сотворение мира "из ничего" Богом Творцом.
Экзегетически важно уточнение, например, понятия "дней" (см. напр. в "Законе Божием": "эти дни творения не были нашими обыкновенными днями по 24 часа... У Господа один день, как тысяча лет и тысяча лет, как один день" со ссылкой на 2Петр.3:8 и Псал.89:5).
Апологетически возможны две модели понимания: 1) модный сейчас обскурантизм, отметающий все научные данные, как ложные, 2) сочетание данных современной науки с символическим языком Библии.

[Семён Семёныч]

"Бог есть дух" (Ин. 4:24) - эти слова Христа относятся к духовной природе Бога,

А нам другого и знать не надо, Бог есть Дух и Дух этот Свят, Бог всецело Дух и всецело Свят, то есть все три Божественный Личности есть Дух Святой и никак не иначе.

[Виктор А.]

... все три Божественный Личности есть Дух Святой и никак не иначе.

Ну, Вы здесь отождествляете личную Ипостась Св. Духа со всей Св. Троицей. Это догматически неверно и совершенно излишне (в данной теме).

[Виктор А.]

Апологетически возможны две модели понимания: 1) модный сейчас обскурантизм, отметающий все научные данные, как ложные, 2) сочетание данных современной науки с символическим языком Библии.

День 5-й: «да произведёт вода пресмыкающихся…» т.е. животных. Отметим, что материя (вода) здесь участвует в творении (будучи направляема замыслом Божиим); и действительно: первые животные вышли на сушу из воды и были пресмыкающимися (динозавры и т.д.).
«… рыб больших…» - указание на исполинские размеры допотопных животных (ихтиозавры, плезиозавры), т.к. слово, переведённое здесь, как «рыба» - это «танин» (иврит «морское чудовище»).
Итак, 5-й день – это временной отрезок от Девона до Голоцена.

День 6-й: «Сотворим человека…» - и тут нет надобности отвергать эволюционный процесс (направляемый волею Божией), но стоит напомнить, что ещё в ноябре 1995 г. научный мир всколыхнуло сенсационное открытие: анализируя геном человека, учёные обнаружили, что всё современное человечество происходит от одной единственной женщины. Эта т.н. «генетическая Ева» жила ок. 200 тыс. лет назад.
Ну, понятно, что «библейская дата» 5 500 лет назад носит условный характер, к тому же не содержится в Библии, а вычислена косвенным путём по символическим указаниям древнего текста.

[Евгений]

"Бог есть дух" (Ин. 4:24) - эти слова Христа относятся к духовной природе Бога, но никак не корректируют наше понимание личных отношений Ипостасей Троицы. Да и вопрос темы - другой:
Как началось творение?
1-я глава Бытия подразумевает догматический, экзегетический и апологетический комментарий.
Догматически особенно важен здесь креационизм - сотворение мира "из ничего" Богом Творцом.
Экзегетически важно уточнение, например, понятия "дней" (см. напр. в "Законе Божием": "эти дни творения не были нашими обыкновенными днями по 24 часа... У Господа один день, как тысяча лет и тысяча лет, как один день" со ссылкой на 2Петр.3:8 и Псал.89:5).
Апологетически возможны две модели понимания: 1) модный сейчас обскурантизм, отметающий все научные данные, как ложные, 2) сочетание данных современной науки с символическим языком Библии.

Дух мог создать Вселенную в бесконечном пространстве —времени будучи един и сам являлся энергией, когда она была в состоянии формы самого духа и существовала в бесконечном масштабе Вселенной, а также одновременно и идеей преобразования своего состояния в многообразие форм существующей в пространстве Вселенной материи и параллельного разума, как причины дальнейшего движения этих форм в пространстве Вселенной. По другому понять писание, на мой взгляд, невозможно. Другое дело, что люди на период времени получения информации были ограничены в своем познании и информация должна была соответствовать их представлениям и соответственно была ограничена этими представлениями людей.