Лен курящийся и трость надломленная

[Vardan]

трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине
книга пророка Исаии 42:2

Толкования этих стихов святыми подвижниками Церкви

святитель Иоанн Златоуст

«Трости надломленной не переломит». Именно то особенно удивительно, что Он возделал столь многие и столь великие добродетели так мирно, что никому не был в тягость. В то время, когда Он проповедовал столь важные и строгие нравы, никогда никто не тяготился, и не отвращал лица своего от Него. Обрати, пожалуйста, внимание на то, какова сила скромности! Среди кого, однако, все это совершилось? Среди иудеев, потому что они были надломленною тростью. Какие раздоры, какие убийства совершались после их возвращения! Реки наполнялись кровью, горы покрывались трупами! Религия пребывает твердою и устойчивою тогда, когда на жизнь людей не налагается никакая сила и никакое острое и тяжкое правило; порядок устанавливается тогда, когда совершенно отсутствует разногласие.



преподобный Ефрем Сирин

Трости сокрушены не сотрет и светильника мерцающаго не угасит. Это относится к народу Иудейскому, который есть трость сокрушенная, но Христос не исключил этого народа из Своего домостроительства и не сокрушал крепости и жезла царства его, пока сам он не сокрушил его дерзостью своей перед Богом, и не поставил себя вне Божия домостроительства. Мерцающим же светильником назван закон, потому что когда воссияло Солнце правды, закон стал то же, что слепой среди полного дня. Впрочем, Бог не угасил, то есть не уничтожил закон, но обновил и усовершенствовал его духовно. Это место можно толковать и иначе: не угасит, то есть Христа в младенчестве Его, хотя и хотел этого Ирод, избивший младенцев. Не угасит, хотя Иудеи поднимали камни, чтобы метать в Него.

[Семён Семёныч]

трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине
книга пророка Исаии 42:2

Толкования этих стихов святыми подвижниками Церкви

святитель Иоанн Златоуст

«Трости надломленной не переломит». Именно то особенно удивительно, что Он возделал столь многие и столь великие добродетели так мирно, что никому не был в тягость. В то время, когда Он проповедовал столь важные и строгие нравы, никогда никто не тяготился, и не отвращал лица своего от Него.

Иоанн по - видимому забыл, что иудеи не приняли Его для которых Он стал скалой соблазна причём для обоих домов Израиля.

Данное толкование Иоанна несовершенно, Иоанн умышленно не вспоминает о том, как иудеи отвергали Его и искали убить Его и бремена Его стали тягостными и непереносимыми для них и они до ныне не принимают Его.

[Vardan]

Иоанн по - видимому забыл, что иудеи не приняли Его для которых Он стал скалой соблазна причём для обоих домов Израиля.

Данное толкование Иоанна несовершенно, Иоанн умышленно не вспоминает о том, как иудеи отвергали Его и искали убить Его и бремена Его стали тягостными и непереносимыми для них и они до ныне не принимают Его.

Иоанн Златоуст хорошо помнил, что часть иудеев приняла Христа, да и сами апостолы были из иудеев.

И в наше время всё больше иудеев принимает Христа.

[Семён Семёныч]

преподобный Ефрем Сирин

преподобный Ефрем Сирин

Трости сокрушены не сотрет и светильника мерцающаго не угасит. Это относится к народу Иудейскому, который есть трость сокрушенная, но Христос не исключил этого народа из Своего домостроительства и не сокрушал крепости и жезла царства его, пока сам он не сокрушил его дерзостью своей перед Богом, и не поставил себя вне Божия домостроительства. Мерцающим же светильником назван закон, потому что когда воссияло Солнце правды, закон стал то же, что слепой среди полного дня. Впрочем, Бог не угасил, то есть не уничтожил закон, но обновил и усовершенствовал его духовно. Это место можно толковать и иначе: не угасит, то есть Христа в младенчестве Его, хотя и хотел этого Ирод, избивший младенцев. Не угасит, хотя Иудеи поднимали камни, чтобы метать в Него.

Выделенное ближе к истине.
Трости сокрушены не сотрет и светильника мерцающаго не угасит.
Трости сокрушенного сердцем не сотрёт и имеющего еле мерцающую веру не вычеркнет из книги жизни.

Со святыми отцами толкующими Писания надо иметь диалог, что - то от них можно принимать и в чём - то с ними можно соглашаться, а что - то можно не принять и объяснить почему не принято.
Так же надо помнить и о том, что одно согласие святых отцов может быть не согласно с другим согласием святым отцов по тому или иному вероучительному вопросу и у нас есть место для осмысления сказанного святыми отцами и свобода выбора для принятия или отклонения сказанного святыми.