Цитата Сообщение от Piroma Посмотреть сообщение
Каждый искушается собственной похотью когда она зачата

Вопрос кем она зачата

Похоть зачавши рождает грех а грех смерть

Это у грешника

у Праведника нету зачатия похотей потому что нет кому зачать ее

У вас каша в голове

Не видите о ком речь идет в каждом месте писания

Потому что нету видения общей картины

Картина начинается свыше а не снизу

Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы

Дети Его такие же

Если другие то дети диявола

Итак когда изучите все моменты перехода из состояния -Грешник - в состояние Праведник -тогда понимать начнете писание и себя кто вы и где вы в системе Писания


ВСЯКИЙ грешник искушается своей похотью

Христос искушался извне не внутри

Искушался чтобы зачать похоть в Нем но никак

В ком борьба похотей и желания добра тот грешник еще

Просто уверовавший и желающий но не могущий

Означает немощный в вере

Христос не дал войти внутрь дияволу

Рожденный хранит себя и не прикасается диявол -не входит внутрь в сердце

Когда мысли в голове бродят негодные это бродит диявол

Для чего такие мысли входят

Их не должно быть

А потом и чувств

Но сперва нади уничтожить то что зачинает похоть

Сперва увидеть и локализировать и отделить от ума
Христос искушается изнутри - через унаследованную им по человечеству испорченную грехом природу ветхого адама, но, будучи Богом, имеет только бесстрастную форму собеседования с бесами

у Праведника нет зачатия похотей потому что зачатие похоти - это соединение прилога, идущего из ветхого сердца, с умом - а праведник этого не допускает

у человека два сердца - ветхое и новое (два человека)

прообразовательно это обозначено ещё в ВЗ, где имеются два термина для обозначения сердца: לֵב и לֵבָב



праведник не допускает прилоги ветхого сердца проникнуть в сердце новое, храня его

кто допускает - тот позволяет ветхому адаму с его похотями сойти с креста, распиная при этом в себе Христа